(١) يدل على جواز استرضاع اليهودية والنصرانية وحملت أخبار النهى على الكراهة قال المحقق في النافع ولو اضطر إلى الكافرة استرضع ويمنعها من شرب الخمر ولحم الخنزير ويكره تمكينها من حمل الولد إلى منزلها، ويكره استرضاع المجوسية ومن لبنها من زنا.
(٢) يحتمل أن يكون المراد به ولدها من الزنا ويكون المراد باللبن لبن الزانية الحاصل بالزنا، أو يكون المراد المرضعة بقرينة اقترانه باليهودية والنصرانية، وفى بعض النسخ " من لبن أم ولد الزنا " وفى نسخة " من لبن ابن ولد الزنا " والظاهر كلمة الام أو الابن من تفسير الشراح جعلوهما فوق السطر في نسخهم والنساخ بعد توهموا أنها جزء المتن وفى الاستبصار والكافي والتهذيب كما في المتن.
(٣) قال الشيخ في الاستبصار: إنما يؤثر تحليل صاحب الجارية الفاجرة في تطييب اللبن لا أن ما وقع من الزنا القبيح يصير حسنا مباحا.
(٤) الظاهر أنه لا خلاف في ذلك بين الأصحاب، لكن هل يشترط انفصال الولد أم يكفي كونه حملا ففيه خلاف، وربما يستدل على اشتراطه بهذا الخبر وفيه نظر.
(٥) الوجور: الصب في الحلق بأن لا يمص الثدي. والخبر محمول على التقية لموافقته الحنفي والشافي ويعارض الاخبار الاخر.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، شرب الخمر ⁽²⁾، محمد بن أبي عمير ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، يونس بن يعقوب ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الرضاع ⁽⁷⁾، الزنا ⁽⁷⁾، الحلق ⁽¹⁾، التقية ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾