(١) حاصله أنه لابد من التفريق بينهم عند بلوغهم عشر سنين، وحينئذ فالتعبير عن الجارية بالصبية للمشاكلة، ويمكن الجمع بينه وبين ما مر من التفريق بينهما لست سنين بحمل هذا الحديث على وجوب التفريق أو تأكيد استحبابه، وحمل الرواية على أصل الاستحباب. (م ت) (٢) الاحصان والتحصين في اللغة المنع وورد في الشرع بمعنى الاسلام والبلوغ والعقل، وبمعنى الحرية، وبمعنى الزوج ومنه قوله تعالى " والمحصنات من النساء "، وبمعنى العفة عن الزنا، ومنه قوله تعالى " والذين يرمون المحصنات "، وبمعنى الإصابة في النكاح، ومنه قوله تعالى " محصنين غير مسافحين ".
(٣) عمل بظاهر الخبر ابن الجنيد وابن أبي عقيل وسلار وقالوا: ان ملك اليمين لا يحصن، وقال الشهيد في المسالك - على المحكى -: لا فرق في الموطوءة التي يحصل بها الاحصان بين الحرة والأمة عندنا، وقال سلطان العلماء: المشهور أنه يكفي في الاحصان المعتبر لوجوب الرجم بالزنا الإصابة لامرأة بوطئ صحيح وان كانت أمة بحيث يتمكن عليها متى أراد مع حصول باقي شروط الاحصان نعم لا يكفي المتعة. أقول: ذكر الخبرين بل الباب في أبواب كتاب الحدود أنسب.
(٤) الغرض ورود المحصن في القرآن بهذه المعاني.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، زكريا المؤمن ⁽¹⁾، محمد بن أحمد ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، ابن أبي عقيل ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الزنا ⁽²⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الرجم ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾