(١) لعله خبر زرارة وإسماعيل الجعفي المروى في الكافي وفيه " لا بأس إذا كان هو مرماتك أو صنعته لذلك ".
(٢) رواه الكليني ج ٦ ص ٢١٢ في الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام هكذا: " قال:
إذا رميت بالمعراض فخرق فكل وان لم يخرق واعترض فلا تأكل " وخرق في النسخ بالخاء المعجمة والراء المهملة وورد في أحاديث العامة نحو هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وضبطوها بالخاء المعجمة والزاي، في النهاية: في حديث عدى " قلت يا رسول الله انا نرمي بالمعراض فقال: كل ما خزق وأصاب بعرضه فلا تأكل " وقال ابن الأثير خزق السهم وخسق: إذا أصاب الرمية ونفذ فيها، وسهم خازق وخاسق.
(3) قوله " وهي عيدان كلها " يدل على عدم اشتراط كون آلة الصيد من الحديد، بل يجزى كل قاطع ويشترط فيه القطع والخرق فقط وان لم يخرج دم كثير. (قاله الأستاذ في هامش الوافي) (4) لعل المراد أن تلك النبال معمولة للصيد.
(5) لان الحجر والبندق ان قتل فإنما يقتل بالثقل والصدمة لا بالخرق وهو يكسر السن ويفقأ العين كما في الخبر، وأما ان خرق وأسال الدم فالظاهر الحلية كما في الصيد المقتول بالسلاح الذي يقال له التفنك في هذه الاعصار لعموم قوله في الحديث الاتير " من جرح بسلاح - الخ " والبندق - بضم الباء الموحدة وسكون النون - كل ما يرمى به والرصاص الكروي الذي يرمى به.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، حماد بن عيسى ⁽¹⁾، حماد بن عثمان ⁽¹⁾، القتل ⁽⁵⁾، الأكل ⁽²⁾، الصيد ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، إسماعيل الجعفي ⁽¹⁾