(١) رواه الكليني ج ٥ ص ٤٢٢ في الصحيح بدون قوله " بتاتا " ولعل المراد الدوام من البت بمعنى القطع أي نكاحا قطعيا.
(٢) اختلف في عدة المتعة إذا دخل بها على أقوال أحدها أنها حيضتان، ذهب إليه الشيخ في النهاية وجماعة، الثاني حيضة واحدة اختاره ابن أبي عقيل، والثالث أنها حيضة ونصف اختاره الصدوق في المقنع، والرابع أنها طهران اختاره المفيد وابن إدريس والعلامة في المختلف وحمل الزائد على الحيضة على الاستحباب، ولا يخلو من قوة، والأحوط رعاية الحيضتين، ولو كانت في سن من تحيض ولا تحيض فخمسة وأربعون يوما اتفاقا. (المرآة) (3) تقدم الكلام فيه في الجملة، والمشهور بين الأصحاب عدم جواز العقد الجديد قبل انقضاء المدة.
(4) تقدم أن الظاهر أنه لا ميراث بينهما الا أن يشرطا.
(5) يظهر من بعض الروايات كراهته للغنى.
(6) أي اعتدت بحيضة ونصف كما في الاستبصار.
(7) من الحداد وهو ترك الزينة الذي يجب على المتوفى عنها زوجها.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، موسى بن بكر ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽⁴⁾، العقد ⁽¹⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽²⁾، مدينة طهران ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، ابن أبي عقيل ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾