(١) في بعض النسخ " يفشق أصل ذنبه "، والفشق: الكسر. وفى بعض النسخ " اذنيه " بدل " ذنبه " ولعله أصوب، وضرب إليه أي مال.
(٢) لم أجده مسندا.
(٣) روى الكليني ج ٦ ص ٢١٨ بسند فيه جهالة عن أيوب بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " جعلت فداك ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب أفآكلها؟ فقال عليه السلام: ان كانت فلوسها قد تسلخت فلا تأكلها، وان كانت لم تنسلخ فكلها "، وقال الشيخ في النهاية بحليتها ما لم يتسلخ مطلقا ولم يعتبر ادراكها حية تضطرب لهذه الرواية وهي كما ترى لا تدل على مذهبه، واشترط المحقق وابن إدريس وجملة من المتأخرين أخذه لها حية لان ذلك هو ذكاة السمك، أقول: لعل النهى عن أكل ما تسلخت فلوسها للتحرز عن السم أو لتأثير أثير معدتها وخلطه بلحم السمكة لا لبيان حكم الحلية والحرمة من جهة الذكاة وعدمها فلا وجه للتمسك بها من هذه الجهة. والله أعلم.
(4) العنوان زيادة منا وليس في الأصل.
(5) المروة - بفتح الميم -: حجارة حادة براقة يقدح النار.
(6) قال في المسالك: المعتبر عندنا في الآلة التي يذكى بها أن يكون من حديد فلا يجزى غيره وإن كان من المعادن المنطبعة كالنحاس والرصاص وغيرها ويجوز مع تعذرها والاضطرار إلى التذكية ما فرى الأوداج من المحددات، ولو من خشب أو ليطة - بفتح اللام وهي القشر الظاهر من القصبة - أو مروة أو غير ذلك عدا السن والظفر اجماعا وفيهما قولان أحدهما العدم، - انتهى، أقول: الفري: الشق والقطع، والخبر مروى في الكافي في الصحيح.

مفاتيح البحث: النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، ابن المغيرة ⁽¹⁾، الذبح ⁽¹⁾، الضرب ⁽²⁾، أيوب بن أعين ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾