(١) قوله: " ومثلها " كذا في الكافي. وفى بعض النسخ والتهذيب " أو مثلها " وقال سلطان العلماء: " لعله محمول على صورة عدم وجدان عينها، فلزوم العين على تقدير الوجدان، ولزوم المثل على تقدير عدم الوجدان، وإن كان ظاهر العبارة على نسخة " ومثلها " جمعها " أقول: ويمكن أن يكون الواو بمعنى " أو ".
(٢) رواه الكليني في الكافي ج ٥ ص ١٣٩ عن القمي، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي العلاء.
(٣) قال العلامة المجلسي: حاصله أنه كما كانت ابنته قبل شراء الملتقط مملوكة قوم وكانت لا تنعتق عليه فكذا في هذا الوقت مملوكة للملتقط، أو المراد بالقوم الملتقط وعلى التقادير اما مبنى على أن اللقطة بعد الحول تصير ملكا للملتقط، أو محمول على الشراء في الذمة، أو مبنى على أنه بدون تنفيذ الشراء لا تصير ملكا وان اشتريت بعين ماله.
(٤) مروى في الكافي ج ٥ ص ٣٠٩ وفيه " فإنه ينبغي له " وما في المتن أظهر.
(5) يعنى اللقطة لها أحكام ولوازم لا يناسب حال العبد لان التعريف مثلا ينافي حق مولاه، وتملكه بعد التعريف واليأس لا يتصور منه، ولكن الخبر ليس بصريح في المنع، ويمكن حمله على الكراهة، ومورد الكلام ما إذا كان بغير اذن مولاه، ومع اذنه فلا اشكال فيه وفاقا.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، سالم بن مكرم ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، النفاذ، التنفيذ ⁽¹⁾