أن لا يكون لك نعل " (1).
وفي الصحيح عن زرارة، عن أحدهما عليه السلام، قال: سألته عما يكره للمحرم أن يلبسه فقال: " يلبس كل ثوب إلا ثوبا يتدرعه " (2).
وأقول إن هذه الروايات إنما تدل على تحريم القميص والقباء والسراويل والثوب المزرر والمدرع، لا على تحريم مطلق المخيط، وقد اعترف بذلك الشهيد في الدروس فقال: ولم أقف الآن على رواية بتحريم عين المخيط إنما نهي عن القميص والقباء والسراويل، وفي صحيح معاوية (3): " لا تلبس ثوبا تزره ولا تدرعه ولا تلبس سراويل " (4) وتظهر الفائدة في الخياطة في الإزار وشبهه (5). انتهى كلامه رحمه الله وهو جيد.
ومن هنا يعلم أن ما اشتهر بين المتأخرين من أنه يكفي في المنع مسمى الخياطة وإن قلت غير واضح، ونقل عن ابن الجنيد أنه قيد المخيط بالضام للبدن (6). ومقتضاه عدم تحريم التوشح به، ويدل عليه مضافا إلى الأصل قوله عليه السلام في رواية معاوية بن عمار: " لا تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه " (7) ولا ريب أن اجتناب مطلق المخيط كما ذكره المتأخرون أحوط.
وهنا مباحث: