فحوى صحيحة هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
" ولا بأس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين، ولا يمسك أنفه " (1) فإنه إذا جاز شم الرائحة الطيبة من العطارين بين الصفا والمروة فرائحة الكعبة أولى. وقد ظهر من هذه الرواية استثناء العطر في السعي (2)، ولا بأس به، لصحة مستنده.
الثالثة: إن من اضطر إلى مس الطيب أو أكل ما فيه طيب قبض على أنفه وجوبا، ويدل عليه روايات كثيرة، منها صحيحة الحلبي ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " المحرم يمسك على أنفه من الريح الطيبة، ولا يمسك على أنفه من الريح الخبيثة " (3).
وصحيحة معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
" وامسك على أنفك من الرائحة الطيبة، ولا تمسك عنه من الريح المنتنة، فإنه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة " (4).
وحكم الشهيد في الدروس بتحريم القبض على الأنف من كريه الرائحة، آخذا بظاهر النهي (5). وهو أحوط، وإن كان في تعينه نظر.
فروع:
الأول: يحرم على المحرم لبس الثوب المطيب، سواء صبغ بالطيب أو غمس فيه - كما يغمس في الماء الورد - أو بخر به. وكذا لا يجوز له افتراشه والجلوس عليه والنوم. ولو فرش فوقه ثوب صفيق يمنع الرائحة والمباشرة جاز