النحر، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة، وعليه الحج من قابل " (1).
وصرح العلامة في المنتهى (2) وغيره (3) بأن معنى تحلله بالعمرة أنه ينقل إحرامه بالنية من الحج إلى العمرة المفردة، ثم يأتي بأفعالها. ويحتمل قويا انقلاب الإحرام إليها بمجرد الفوات، كما هو ظاهر اختيار العلامة في موضع من القواعد (4)، والشهيد في الدروس (5)، لقوله عليه السلام في صحيحة معاوية المتقدمة: " يقيم مع الناس حراما أيام التشريق، فإذا انقضت طاف بالبيت وسعى " الحديث وفي صحيحة ضريس " يقيم على إحرامه ويقطع التلبية حتى يدخل مكة ويطوف ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه وينصرف إلى أهله إن شاء " (6) دلت الروايتان على وجوب الإتيان بأفعال العمرة على من فاته الحج من غير تعرض لنقل النية، فلا يكون معتبرا.
ولا ينافي ذلك قوله عليه السلام في صحيحة معاوية بن عمار:
" فليجعلها عمرة " (7) لأن الظاهر أن معنى جعلها عمرة الإتيان بأفعال العمرة.
ولا ريب أن العدول أولى وأحوط.
وهذه العمرة واجبة بالفوات فلا تجزي عن عمرة الاسلام.