كرواية محمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى فقال: " ألم ير الناس لم ينكر منى حين دخلها!؟ " قلت: فإنه جهل ذلك، قال: " يرجع " قلت: إن ذلك قد فاته قال: " لا بأس " (1) (ومقتضى الرواية عدم بطلان الحج بفوات الوقوف بالمشعر جهلا) (2).
وأجاب عنها الشيخ في كتابي الأخبار بالحمل على من ترك كمال الوقوف جهلا وقد أتى باليسير منه (3)، واستدل على هذا التأويل بما رواه عن محمد بن حكيم قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصلحك الله الرجل الأعجمي والمرأة الضعيفة تكون مع الجمال الأعرابي، فإذا أفاض بهم من عرفات مر بهم كما هم إلى منى لم ينزل بهم جمعا قال: " أليس قد صلوا بها فقد أجزأهم " قلت: فإن لم يصلوا؟ قال: " فذكروا الله فيها، فإن كانوا ذكروا الله فيها فقد أجزأهم " (4).
وعن أبي بصير قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن صاحبي هذين جهلا أن يقفا بالمزدلفة فقال: " يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة " قلت: فإنه لم يخبرهما أحد حتى كان اليوم وقد نفر الناس، قال: فنكس رأسه ساعة ثم قال: " أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟ " قلت:
بلى، قال: " أليس قد قنتا في صلاتهما؟ " قلت: بلى، قال: " تم حجهما " ثم قال: (المشعر من المزدلفة، والمزدلفة من المشعر، وإنما