عليه السلام إنه قال في القارن: " لا يكون قران إلا بسياق الهدي، وعليه طواف بالبيت، وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام، وسعي بين الصفا والمروة، وطواف بعد الحج وهو طواف النساء " (1).
وفي الصحيح، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يكون القارن قارنا إلا بسياق الهدي، وعليه طوافان بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة كما يفعل المفرد، وليس أفضل من المفرد إلا بسياق الهدي " (2).
وفي الصحيح، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
" إنما نسك الذي يقرن بين الصفا والمروة مثل نسك المفرد ليس بأفضل منه إلا بسياق الهدي، وعليه طواف بالبيت، وصلاة ركعتين خلف المقام، وسعي واحد بين الصفا والمروة، وطواف بالبيت بعد الحج " (3).
وجه الدلالة أنه عليه السلام حصر أفعال حج القران فيما ذكره، فتكون أفعال العمرة خارجة عنه، وجعل امتياز القران عن الإفراد بسياق الهدي خاصة فلا يكون غيره معتبرا.
وأوضح من ذلك دلالة ما رواه الشيخ في الصحيح، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: " القارن الذي يسوق الهدي عليه طوافان بالبيت، وسعي واحد بين الصفا والمروة، وينبغي به أن يشترط على ربه إن لم تكن حجة فعمرة " (4).
احتج ابن أبي عقيل على ما نقل عنه (5) بما روي أن عليا عليه السلام