كما لا يمنع من الخطاب بالاسلام وهو مقدور له. وقد حكى الله تعالى عن الكافرين تعليل عذابهم بترك فروع الاسلام حيث قالوا: ﴿لم نك من المصلين﴾ (1).
وقد ظهر من جملة الكلام أن الشرائط على أربعة أنحاء: ما هو شرط في الوجوب وهو ما عدا الاسلام، وما هو شرط في الصحة خاصة وهو الاسلام، وما هو شرط في المباشرة وهو الاسلام والتمييز، وما هو شرط في الاجزاء - وهو ما عدا الخامس من الشرائط السابقة - عند الشهيد (رحمه الله) (2) كما مر تحقيقه (3). وهذا القسم ساقط عند باقي الأصحاب لأن كل ما هو شرط في الوجوب والصحة شرط في الاجزاء عندهم، فالقسمة ثلاثية.
قوله: " ولو أحرم بالحج وأدرك الوقوف بالمشعر لم يجزه إلا أن يستأنف احراما ".
لأن احرام الكافر لا يصح كباقي عباداته فلا بد من تجديده، ويغتفر له ما مضى من الأفعال.
قوله: " وإن ضاق الوقت أحرم ولو بعرفات " أي أحرم بالحج. ثم إن كان حجة قرانا أو افرادا فلا اشكال، ويعتمر بعده.
وإن كان فرضه التمتع وقد قدم عمرته نوى حج الافراد، ويكون هذا من مواضع الضرورة المسوغة للعدول من التمتع إلى قسيميه. وكان حق العبارة أن يقول:
" أحرم ولو بالمشعر "، لأنه أبعد ما يمكن فرض الاحرام منه فيحسن دخول " لو " عليه، بخلاف عرفة وإن كان الاحرام منها جائز أيضا بل أولى به.