تفلحون (1) ورواية عبد الله بن المغيرة عمن حدثه عن الصادق عليه السلام في رجل نام عن العتمة ولم يقم إلا بعد انتصاف الليل قال يصليها ويصبح صائما (2) والإجماع لم يتحقق ولا دلالة في الآية على مطلوبه والرواية مقطوعة السند.
قال قدس الله سره: ومن ضرب عبده (إلى قوله) إشكال.
أقول: ينشأ (من) أن اللفظ المقول بالتشكيك يحمل على الأقل عند الإطلاق لأصالة البراءة (ومن) أن الحد إذا أطلق في عرف أهل الشرع إنما يراد به حد الحر (والتحقيق) إن الإشكال هنا (من) تعارض أصل بقاء الملك سليما عن تعلق حق العتق على مالكه (ومن) أنه لا يحكم بتعلق حق به إلا بدليل يقيني (لأن) حقوق الآدميين مبنية على الاحتياط التام ويتعلق النص على الحد مطلقا والحكم المعلق على الكلي يتحقق بأي جزئي وجد والحق عندي تعلق الحكم بحد الحرية لأنه المتيقن.
الطرف الثاني في العتق وفيه مطلبان الأول الأوصاف قال قدس الله سره: أما الاسلام (إلى قوله) على الأقوى.
أقول: اختلف الناس في صحة عتق العبد الكافر فمنع منه جماعة كالمرتضى و ابن الجنيد وأبي الصلاح وسلار وابن إدريس والشيخ في كتابي الأخبار وجزم في