المقصد السادس في حد السرقة وفيه فصول (الأول) في الموجب وهو السرقة وأركانها ثلاثة (الأول) السارق، ويشترط فيه البلوغ والعقل والاختيار فلو سرق
____________________
بالشبهات (1) وهو الأقوى عندي.
قال قدس الله سره: وإذا عجن بالخمر (إلى قوله) وجود الحد.
أقول: وجه القرب أنه لا يطهر بالخبز (ويحتمل) عدمه لما تقدم في الرواية أنه يطهر والأصح الأول.
المقصد السادس في حد السرقة وفيه فصول (الأول) في الموجب وهو السرقة وأركانه ثلاثة (الأول) السارق (مقدمة) الأصل في قطع السارق قوله تعالى السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما (2) وأول من قطع في الاسلام من الرجال الجبار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف - ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الأسد بن بني مخزوم (وقيل) إن آية السرقة نزلت في طعم بن أشرف الظفري سارق الذرع (الزرع - خ ل).
تنبيه يسقط القطع بالتوبة روي أن امرأة سرقت حليا فأتي بها إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فأنزل الله تعالى فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه (3) (ثم) اختلف في تفسير أصلح (فقيل) أصلح سريرته (وقيل) أصلح عمله ترك المعاودة قال قدس الله سره: ويشترط فيه (إلى قوله) لاشتماله على المصلحة.
قال قدس الله سره: وإذا عجن بالخمر (إلى قوله) وجود الحد.
أقول: وجه القرب أنه لا يطهر بالخبز (ويحتمل) عدمه لما تقدم في الرواية أنه يطهر والأصح الأول.
المقصد السادس في حد السرقة وفيه فصول (الأول) في الموجب وهو السرقة وأركانه ثلاثة (الأول) السارق (مقدمة) الأصل في قطع السارق قوله تعالى السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما (2) وأول من قطع في الاسلام من الرجال الجبار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف - ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الأسد بن بني مخزوم (وقيل) إن آية السرقة نزلت في طعم بن أشرف الظفري سارق الذرع (الزرع - خ ل).
تنبيه يسقط القطع بالتوبة روي أن امرأة سرقت حليا فأتي بها إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فأنزل الله تعالى فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه (3) (ثم) اختلف في تفسير أصلح (فقيل) أصلح سريرته (وقيل) أصلح عمله ترك المعاودة قال قدس الله سره: ويشترط فيه (إلى قوله) لاشتماله على المصلحة.