أقول: ينشأ (من) أن الأول فعل أول السببين فيحال عليه (ومن) أنه مات بالتردي في البئر وهو من فعلهما فيكون الضمان عليهما وهو الأقوى عندي لأنه سبب واحد من فعلهما قال قدس الله سره: ولو تعثر (إلى قوله) مساواة القعود.
أقول وجه الاحتمال أن الطريق وضع للاستطراق فكما ليس له القعود ليس له الوقوف لتساويهما في الكون الثابت المنافي للحركة التي وضع الطريق لها وكلما فعله في الطريق فليس له فعله يضمنه وهو الأقوى عندي.
قال قدس الله سره: ولو تردي في بئر (إلى قوله) إشكال.
أقول: يحتمل عدم الرجوع على العاقلة بل يرجعان على الحافر (لأن) الأول وإن كان قد مات بسبب التردي ووقوع الثاني إلا أن مباشرته ضعفت لسقوطه بغير اختياره فكان السبب أقوى (ويحتمل) الرجوع على العاقلة لأن التلف من الثاني بغير قصده ولا يعني بالخطأ المحض إلا ذلك فيكون على العاقلة والعاقلة ترجع على الحافر والأقوى عندي الأول.
قال قدس الله سره: ولو تزلق على طرف (إلى قوله) نصفين.
أقول: قال المفيد في هذه المسألة الحكم فيها ما قضى به أمير المؤمنين عليه السلام