(1) هذا ونظائره مما ورد ان الأرواح تجئ ليال الجمعة إلى دورهم وأهاليهم باعتبار ان موانع الادراك هناك مرتفعه والمدارك في ذاتها منطوية النفس التي هي مناط الادراك هنا باقيه هناك كما قال الآخر الدنيا والآخرة سواء عند الروح الا أن تكون نفس لها مقام شامخ إلهي يكون عطشانا لماء حياه وصال العقول النورية وما فوقها فإنها حينئذ لا يتوجه إلى القفا ولا يلتفت إلى الظل من الضياء بل تكون كارهة من الرقائق مبتهجة بالحقائق ولذا قال مولى العارفين ع، (فزت برب الكعبة) وقوله والملائكة بالنصب أي تبصر الأرواح الملائكة حال كونهم يتحدثون في السماء والا لم يكن اجزاء الكلام متلائمة وقوله وارواح تحت العرش الخ أي من الأرواح الخ قوله: في برزخ من الأرض كلمه من للابتداء س ره.
(2) أي ما يعذب عليه الاحياء الذين في الدنيا ثم الأظهر تشديد الاجل وكون كلمه من بيانية لكلمة ما وقوله كان عذرا ظاهرا عند الأموات أي وصل إلى أيديهم حجه للعفو عنهم كما اشتهر ان البلية إذا عمت طابت فكأنهم نطقوا بلسان الحال بما نطق الخيام به وهو مشهور س ره.