وغيره ليس بمشروع للهدي فلا يصح نذره ولما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في رجل عليه بدنة ولم يسم أين ينحر قال إنما النحر بمنى يقسمه بها بين المساكين الحديث (1) فلا يصح بغيرها إلا بمكة للآية والإجماع ولذلك استشكله المصنف.
قال قدس الله سره: وينصرف إطلاق الهدي (إلى قوله) ولو بيضة.
أقول: القولان للشيخ الأول قوله في الخلاف وابن الجنيد والثاني قوله في المبسوط (احتج الأولون) بإجماع الفرقة وأخبارهم بأنهم رووا أن الهدي لا يقع إلا على النعم فأما التمر وغيره فلا يسمى هديا وطريقة الاحتياط (احتج الآخرون) بأنه يقع عليه لغة يقال أهدى بيضة وتمرة وشرعا قال تعالى يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة (2) وكلما يحكم به ذوا عدل يسمى هديا وقد يحكمان بقيمة عصفور أو جرادة وسمى النبي صلى الله عليه وآله البيضة هديا فقال في التكبير أي الجمعة من راح الساعة الخامسة فكأنما أهدى بيضة (3) والأقوى عندي الأول.
قال قدس الله سره: ولو نذر أن يهدي (إلى قوله) البيت.
أقول: الأول قول ابن الجنيد وابن إدريس وابن أبي عقيل والثاني قول بعض الأصحاب نقله شيخنا نجم الدين بن سعيد في الشرايع واختار والدي في المختلف الصحة وصرفه في الفقراء بتلك البقعة كالهدي وهو الحق عندي لما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر قال سألته عن رجل جعل جاريته هديا للكعبة كيف يصنع بها قال إن أبي