وأخذت ديته ما استحق إخوته لأمه وأخواله منها شيئا فلذلك لم يكن عليهم شئ وقال ابن الجنيد هم المستحقون لميراث القاتل من الرجال العقلاء سواء كانوا من قبل أبيه أو أمه وإن تساوت القرابتان كالأخوة للأب والأخوة للأب والأخوة للأم كان على الأخوة للأب الثلثان وعلى الأخوة للأم الثلث ولا يلزم ولد الأب شئ إلا بعد عدم الولد والأب ولا يلزم ولد الجد منه شئ إلا بعد عدم الولد والأبوين وعلى هذا (فإن) عدمت قرابة النسب كانت على موالي عتاقه فإن عدموا كان على الوالي علاقته ورابعها قول ابن إدريس العاقلة العصبات من الرجال سواء كانوا وارثا أو غير وارث الأقرب فالأقرب (وخامسها) قول أبي الصلاح عاقلة الحر عصبته وعاقلة الرقيق مالكه قال والدي في المختلف والمشهور بين الأصحاب خيرة المفيد وابن الجنيد.
(الثانية) اختار المصنف أن العقل يختص بالذكور من العصبة دون الإناث ودون الزوجين ودون المتقرب بالأم قوله (وقيل) إشارة إلى قول ابن الجنيد وقد تقدم (واحتج) عليه بما رواه الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبيه عن سلمة بن كهيل قال إن أمير المؤمنين عليه السلام أتي برجل من أهل الموصل قد قتل رجلا خطأ فكتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى عامله بها في كتابه اسأل عن قرابته من المسلمين فإن كان من أهل الموصل ممن ولد بها وأصبت له قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ثم انظر فإن كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه الدية وخذها نجوما في ثلاث