نيل الأوطار - الشوكاني - ج ١

إن قدرت على ذلك. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وهذا أعجب الامرين إلي رواه أبو داود وأحمد والترمذي وصححاه.
الحديث أخرجه أيضا ابن ماجة والدارقطني والحاكم، ونقل الترمذي عن البخاري تحسينه، وفي إسناده ابن عقيل، قال البيهقي: تفرد به وهو مختلف في الاحتجاج به. وقال ابن منده: لا يصح بوجه من الوجوه لأنهم أجمعوا على ترك حديث ابن عقيل، وتعقبه ابن دقيق العيد واستنكر منه هذا الاطلاق، لأن ابن عقيل لم يقع الاجماع على ترك حديثه، فقد كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون به، وقد حمل على أن مراد ابن منده بالاجماع إجماع من خرج الصحيح وهو كذلك. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فوهنه ولم يقو إسناده. وقال الترمذي في كتاب العلل: انه سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن الا أن إبراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم لا أدري سمع منه ابن عقيل أم لا. وهذه على للحديث أخرى، ويجاب على البخاري بأن إبراهيم بن محمد بن طلحة مات سنة عشر ومائة فيما قاله أبو عبيد القاسم بن سلام وعلي بن المديني وخليفة بن خياط وهو تابعي سمع عبد الله بن عمرو بن العاص وأبا هريرة وعائشة وابن عقيل، سمع عبد الله بن عمر جابر بن عبد الله وأنس بن مالك والربيع بنت معوذ، فكيف ينكر سماعه من إبراهيم بن محمد بن طلحة لقدمه؟ وأين ابن طلحة من هؤلاء في القدم وهم نظراء شيوخه في الصحبة وقريب منهم في الطبقة؟ فينظر في صحة هذا عن البخاري. وقال الخطابي: قد ترك العلماء القول بهذا الحديث، وأما ابن حزم فإنه رد هذا الحديث بأنواع من الرد، ولم يعلله بابن عقيل بل علله بالانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل، وزعم أن ابن جريج لم يسمعه من ابن عقيل وبينهما النعمان بن راشد قال:
وهو ضعيف. ورواه أيضا عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف. وقال أيضا عمر بن طلحة الذي رواه إبراهيم بن محمد بن طلحة عنه غير مخلوق لا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر. وقد رد ابن سيد الناس ما قاله قال: أما الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل فقد روي من طريق زهير بن محمد عن ابن عقيل، وأما تضعيفه لزهير هذا فقد أخرج له الشيخان محتجين به في صحيحيهما. وقال أحمد: مستقيم الحديث. وقال أبو حاتم: محله الصدق وفي حفظه شئ وحديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق.
وقال البخاري في تاريخه الصغير: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل

(٣٤٣)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	خطبة الشارح وفيها بيان الحامل له علي تاليف الشرح	2
2	ترجمة شيخ الحنابلة مجد الدين بن تيمية صاحب المنتقي للشارح	4
3	شرح خطبة المصنف	6
4	ترجمة الامام أبي عبد الله البخاري	10
5	ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج	11
6	ترجمة الامام الكبير أحمد بن محمد ابن حنبل بن هلال الشيباني	11
7	ترجمة أبي عيسى الترمذي صاحب السنن	12
8	ترجمة أبي عبد الرحمن النسائي صاحب السنن	13
9	ترجمة أبي داود صاحب السنن	13
10	ترجمة ابن ماجه صاحب السنن	14
11	اصطلاحات صاحب المتن في التخريج ونقد الشارح له	14
12	الاحتجاج بما في الصحيحين ماذا يفيد	14
13	الاحتجاج بما في غير الصحيحين وبما سكت عنه بعض اللائمة	15
14	كتاب الطهارة - أبواب المياه - الكلام على لفظ الكتاب والطهارة	16
15	باب طهورية ماء البحر وغيره وفيه حديث أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء - الخ - والكلام في صحة الحديث	17
16	بعض ما يؤخذ من الحديث من الفوائد	21
17	حديث أنس أنه رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا - الخ) وفيه نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم	21
18	بعض روايات هذا الحديث	22
19	بعض ما يؤخذ من الحديث	22
20	باب طهارة الماء المتوضأ به وفيه حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء يعوده وهو مريض - الخ - وحديث صلح الحديبية ما تنحم رسول الله صلي الله عليه وسلم - الخ -	23
21	اختلاف العلماء في الماء المستعمل وأدلتهم في ذلك	24
22	حديث حذيفة أن المسلم لا ينجس	25
23	اختلاف العلماء في نجاسة الكفار	25
24	ما يؤخذ من الحديث من الفوائد	27
25	باب بيان زوال تطهيره وفيه حديث أبي هريرة لا يغتسلن أحدكم الخ	27
26	بيان الاختلاف في الماء المستعمل	28
27	حديث سفيان الثوري أنه صلى الله عليه وآله وسلم مسح رأسه بوضوئه	29
28	باب الرد على من جعل ما يغترف منه المتوضئ بعد غسل وجهه مستعملا وفيه حديث عبد الله بن بن زيد في كيفية وضوئه صلى الله عليه وسلم	30
29	بعض فوائد الحديث	31
30	حديث الحكم بن عمرو الغفاري أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة. واختلاف العلماء في التطهر بفضل وضوء المرأة	31
31	حديث أبي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة. وحديثان عنه أيضا مثله في المعني	32
32	جواز اغتسال الرجل والمرأة من إناء واحد	33
33	كيف كان يتوضأ الرجال والنساء من إناء واحد	34
34	باب حكم الماء إذا لاقته النجاسة - وفيه حديث أبي سعيد الخدري الماء طهور لا ينجسه شئ وهو في بئر بضاعة	34
35	اختلف العلماء في الماء تقع فيه النجاسة	36
36	حديث ابن عمر إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث	37
37	بيان روايات هذا الحديث ونصيبها من الصحة	38
38	حديث أبي هريرة لا يبولن أحدكم في الماء الدائم	39
39	القول في حكم البول في الماء الراكد	40
40	باب اسئار البهائم - وفيه حديث أبي هريرة في ولوغ الكلب في الاناء	41
41	باب سؤر الهر - وفيه حديث كبشة بنت كعب أنها ليست تبجسة أنها من الطوافين عليكم والطوفات - وحديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من فضل الهرة	43
42	مذاهب العلماء في سؤر الهرة	44
43	أبواب تطهير النجاسة وذكر ما نص عليه منها	45
44	باب اعتبار العدد في الولوغ - وفيه حديث أبي هريرة السابق في ولوغ الكلب وحديث عبد الله بن مغفل أنه صلى الله عليه أمر بقتل الكلاب الخ	45
45	باب الحت والقرص والعفو عن الأثر بعدهما وفيه حديث أسماء بنت أبي بكر أنه صلى الله عليه وسلم قال في الثوب يصيبه دم الحيض تحته ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء الخ	47
46	القول في هل يتعين الماء لإزالة النجاسة أم لا	48
47	حديث أبي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال لخولة بنت يسار فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم الخ	49
48	وحديث معاذ أن عائشة أم المؤمنين سألت عن الحائض يصيب ثوبها الدم الخ	49
49	باب تعين الماء لإزالة النجاسة - وفيه حديث ابن عمر في آنية المجوس يضطر إليها المسلم وحديث أبي ثعلبة في قدور أهل الكتاب	50
50	باب تطهير الأرض النجسة بالمكاثرة وفيه حديث أبي هريرة في اعرابي بال في المسجد	51
51	حديث أنس في اعرابي بال في المسجد أيضا فأمر صلى الله عليه وسلم رجلا فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	53
52	باب ما جاء في أسفل النعل تصيبه النجاسة - وفيه حديث أبي هريرة إذا وطئ أحدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور - وحديث أبي سعيد في الرجل يجئ المسجد	54
53	باب نضح بول الغلام إذا لم يطعم - وفيه حديث أم قيس ان ابنها بال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله وحديث علي في بول الغلام الرضيع والجارية - وحديث عائشة في صبي بال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه الماء وحديث أبي السمح وحديثا أم كرز وحديث أم الفضل لبابة	55
54	مذاهب العلماء في تطهير بول الصبي	58
55	باب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه وفيه حديث أنس في رهط عكل أو عرينة	59
56	مذاهب العلماء في مسألة الباب	60
57	باب ما جاء في المذي - وفيه حديث سهل بن حنيف أنه كان يلقي من المذي شدة وعناء الخ - وحديث على كنت رجلا مذاء الخ - وحديث عبد الله بن سعد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء - الخ -	62
58	مذاهب العلماء في المسألة	64
59	باب ما جاء في المني - وفيه حديث عائشة كنت أفرك‌المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث ابن عباس سئل صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط	64
60	مذاهب العلماء في المسألة	66
61	الجمع بين حديثي الفرك والغسل	68
62	باب ان مالا نفس له سائلة لم ينجس بالموت وفيه حديث أبي هريرة في الذباب يقع في الشراب	68
63	باب في أن الآدمي المسلم لا ينجس بالموت ولا شعره وأجزاؤه بالانفصال وفيه عن أنس أحاديث ثلاثة وحديث صلح الحديبية. وحديث عثمان بن عبد الله بن وهب وحديث عبد الله بن زيد	68
64	أقوال العلماء في شعر الآدمي الميت	70
65	باب النهي عن الانتفاع بجلد مالا يؤكل لحمه وفيه حديث أبي المليح ابن أسامة عن أبيه - وحديث معاوية ابن أبي سفيان - وحديثا المقدام ابن معدي كرب	71
66	اختلاف العلماء في حكمة النهي عن جلود السباع	72
67	باب ما جاء في تطهير الدباغ - وفيه حديث ابن عباس في شاة مولاة ميمونة	73
68	مذاهب العلماء في تطهير الجلود بالدباغ	74
69	حديث ابن عباس أيما اهاب دبغ - فقد طهر - وحديثه عن سودة - وحديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن ينتفع بجلود المتية إذا دبغت	76
70	باب تحريم أكل جلد الميتة وان دبغ وفيه حديث ابن عباس في شاة سودة بنت زمعة	77
71	باب ما جاء في نسخ تطهير الدباغ وفيه حديث عبد الله بن عكيم لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	78
72	باب نجاسة لحم الحيوان الذي لا يؤكل إذا ذبح - وفيه حديث سلمة بن الأكوع في لحم الحمر الانسية وقد طبخوها يوم فتحت عليهم خيبر - وحديث أنس فسها	79
73	أبواب الأواني - باب ما جاء في آنية الذهب والفضة - وفيه حديث حذيفة لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة الخ	81
74	حكمة النهي عن استعمال الذهب والفضة	82
75	حديث أم سلمة أن الذي يشرب في آنية أنما يجر حر في بطنه نار جهنم ومثله عن عائشة أم المؤمنين	82
76	حديث البراء بن عازب نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الفضة - الخ -	83
77	باب النهي عن النضيب بهما ألا يسير الفضة - وفيه حديث ابن عمر من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شئ من ذلك - الخ -	83
78	حديث أنس أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ومثله عن عاصم الأحول	84
79	باب الرخصة في آنية الصفر ونحوها وفيه حديث عبد الله بن زيد أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ - وحديث زينب بنت جحش أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في مخضب من صفر	84
80	باب استحباب تخمير الأواني وفيه حديث جابر بن عبد الله أوك سفاءك واذكر اسم الله وخمر إناءك - الخ	85
81	باب آنية الكفار - وفيه حديث جابر عن استمتاعهم بآنية من يغزونهم من الكفار ولا يعيب ذلك عليهم وحديث أبي ثعلبة ان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها - الخ -	86
82	حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم أجاب يهوديا إلى خبز شعير وأهالة سنخة	87
83	باب ما يقوله المتخلي عند دخوله وخروجه - وفيه حديث أنس كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث	87
84	حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج قال غفرانك	88
85	حديث أنس كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني	88
86	باب ترك استصحاب ما فيه ذكر الله - وفيه حديث أنس كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل نزع خاتمه	89
87	باب كف المتخلي عن الكلام وفيه حديث ابن عمر أن رجلا مر عليه صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فلم يرد عليه	90
88	حديث أبي سعيد لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان - الخ -	91
89	باب الابعاد والاستتار للمتخلي في الفضاء - وفيه حديث جابر كان صلى الله عليه وسلم لا يأتي البراز حتى يغيب فلا يري	92
90	حديث عبد الله بن جعفر كان أحب ما استتر به صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل	92
91	حديث أبي هريرة من أتى الغائط فليستتر - الخ -	93
92	باب نهي المتخلي عن استقبال القبلة واستدبارها هنا - وفيه حديث أبي هريرة إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها	93
93	مذاهب العلماء في استقبال القبلة واستدبارها وحججهم	94
94	حديث أبي أيوب الأنصاري إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها - الخ -	97
95	باب جواز ذلك بين البنيان - وفيه حديث ابن عمر أنه رآه صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة	98
96	حديث جابر نهى صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها	99
97	حديث عائشة حولوا مقعدتي قبل القبلة	100
98	حديث مروان الأصفر عن ابن عمر فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يترك فلا بأس	101
99	باب ارتياد المكان الرخو وما يكره التخلي فيه - وفيه حديث أبي موسى إذا بال أحدكم فليرتد لبوله	102
100	حديث قتادة نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الجحر - الخ -	103
101	حديث أبي هريرة اتقوا اللاعنين الخ	103
102	حديث معاذ بن جبل اتقوا الملاعن الثلاث الخ	104
103	حديث عبد الله بن المغفل لا يبولن أحدكم في مستحمه الخ	105
104	حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم نهي أن يبال في الماء الراكد	105
105	باب البول في الأواني للحاجة - وفيه حديث أميمة بنت رقيقة كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل	106
106	حديث عائشة لقد دعي بالطست ليبول فيه الخ	106
107	باب ما جاء في البول قائما - وفيه حديث عائشة من حدثكم أنه صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه الخ	107
108	القول في بول الانسان قائما	108
109	حديث جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول الرجل قائما	109
110	حديث حذيفة أنه صلى الله عليه وسلم انتهى إلى ساطة قوم فبال قائما الخ	109
111	باب وجوب الاستنجاء بالحجر أو الماء - وفيه حديث عائشة إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجري عنه	110
112	حديث ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم مر بقبرين يعذبان الخ	111
113	بعض ما يدل الحديث عليه	112
114	حديث أنس تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه	114
115	باب النهي عن الاستجمار بدون الثلاثة أحجار - وفيه حديث عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان علمكم نبيكم كل شئ الخ	115
116	حديث جابر إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا - وحديث أبي هريرة من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج عليه	116
117	باب في إلحاق ما كان في معنى الاحجار بها - وفيه حديث خزيمة أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستطابة فقال بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع وحديث سلمان أمرنا أن لا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجع ولا عظم	117
118	باب لنهي عن الاستجمار بالروث والرمة - وفيه حديث جابر نهى أن يتمسح بعظم أو بعرة - وحديث أبي هريرة نهي أن يستنجى بروث أو بعظم الخ	118
119	باب النهى أن يستنجى بمطعوم أو ماله حرمة - وفيه حديث ابن مسعود أتاني داعي الجن الخ	119
120	حديث أبي هريرة وفيه سؤاله عن علة النهي عن الاستنجاء بالعظم و لبعرة	119
121	باب ما لايستجى به لنجاسته - وفيه حديث ابن مسعود هذه ركس	120
122	باب الاستنجاء بالماء حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم كان يستنجي بالماء	121
123	القول في مشروعية الاستنجاء بالماء	122
124	حديث أبي هريرة نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية	123
125	باب وجوب تقدمة الاستنجاء على الوضوء. وفيه حديث سليمان بن يسار أن عليا سأل عن الرجل يجد المذي فقال صلى الله عليه وسلم يغسل ذكره ثم يتوضأ	124
126	حديث أبي بن كعب أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يجامع المرأة فلا ينزل فقال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي	125
127	أبواب السوك وسنن لفطرة - باب لحث على السواك وذكر ما يتأكد عنده وفيه حديث عائشة السوك مطهرة الفم مرضاة للرب	125
128	القول في الفطرة	126
129	حديث زيد بن خالد لولا أن أشق علي أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل ولأمرتهم بالسوك عند كل صلاة	127
130	حديث أبي هريرة لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة	128
131	حديث المقدام بن شريح أنه سأل عائشة عما كان صلى الله عليه وسلم يبدأ به إذا دخل بيته الخ <	129
132	حديث حذيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك	129
133	حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم لا يرقد ليلا ولا نهارا فيستيقظ إلا تسوك	130
134	باب تسوك المتوضئ بأصبعه عند المضمضة - وفيه حديث علي وكيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم	130
135	باب السواك للصائم - وفيه حديث عامر بن ربيعة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مالا أحصى يتسوك وهو صائم	131
136	حديث عائشة من خير خصال الصائم السواك	132
137	باب سنن الفطرة - وفيه حديث أبي هريرة خمس من الفطرة الاستحداد والختان الخ	133
138	حديث أنس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الأبط الخ	135
139	حديث عائشة عشر من الفطرة قص الشارب وإبقاء اللحية ألخ	135
140	باب الختان - وفيه حديث أبي هريرة اختتن إبراهيم خليل الرحمن ألخ	137
141	أقوال العلماء في الختان وأدلة من قال بنيته	138
142	حديث سعيد بن جبير سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض صلى الله عليه وسلم ألخ	140
143	حديث ابن جريج انه صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل أسلم الق عنك شعر الكفر الخ	140
144	ختان الخنثى اختلاف العلماء فيه	140
145	باب أخذ الشار واعفاء اللحية - وفيه حديث زيد بن أرقم من لم يأخذ من شاربه فليس منا وحديث أبي هريرة جزوا الشوارب وارخوا اللحي الخ وحديث ابن عمر خالفوا المشركين وفروا اللحى الخ	141
146	الخصال المكروهة في اللحية - باب كراهة نتف الشيب - وفيه حديث عمر بن شعيب عن أبيه عن جده لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم الخ	143
147	باب تغيير الشيب بالحناء والكتم ونحوهما وكراهة السواد - وفيه حديث جابر في أبي قحافة اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشئ الخ	144
148	حديث محمد بن سيرين سئل أنس عن خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم الخ	146
149	حديث عثمان بن عبد الله بن موهب أن أم سلمة أخرجت لهم من شعره صلى الله عليه وسلم فإذا هو مخضوب بالحناء والكتم - وحديث ابن عمر أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالزعفران والورس الخ	147
150	حديث أبي ذر أن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم. وحديثه أيضا أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم	148
151	حديث ابن عباس في رجلين مرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خضب أحدهما بالحناء الخ	149
152	حديث أبي رمثة كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخضب بالحناء والكتم	149
153	باب جواز اتخاذ الشعر واكرامه واستحباب تقصيره - حديث عائشة كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون لجمة	150
154	حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب شعره منكبيه	150
155	حديث أبي هريرة من كان له شعر فليكرمه	151
156	حديث عبد الله بن المغفل نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الاغبا	152
157	حديث أبي قتادة أنه كانت له جمة ضخمة الخ	153
158	باب ما جاء في كراهية القزع والرخصة في حلق الرأس - وفيه حديث ابن عمر نهي عن القزع الخ	153
159	حديث ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض رأسه الخ	154
160	حديث عبد الله بن جعفر لا تبكوا على أخي بعد اليوم أدعو إلى بني أخي الخ	155
161	باب الاكتحال والتدهن والتطيب	155
162	حديث ابن عباس كانت له صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة الخ	156
163	حديث أنس (حبب إلى من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)	157
164	حديث نافع أن ابن عمر كان يستجمر بالألوة غير مطراة الخ	158
165	حديث أبي هريرة من عرض عليه طيب فلا يرده الخ	158
166	حديث أبي سعيد أنه صلى الله عليه وسلم قال في المسك هو أطيب طيبكم وحديث محمد بن علي أنه سأل عائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب فقالت نعم الخ	159
167	طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه	159
168	باب الاطلاء بالنورة - وفيه حديث أم سلمة كان إذا طلي بدأ بعورته فطلاها بالنورة وسائر جسده أهله	160
169	أبواب صفة الوضوء فرضه وسننه باب الدليل على وجوب النية له وفيه حديث عمر انما الأعمال بالنية وانما لامرئ ما نوى - وفيه تعريف النية وبيان لهجرة وأقسامها	164
170	باب التسمية للوضوء... وفيه حديث أبي هريرة لا صلاة لمن لا وضوء له - الخ	165
171	مذاهب العلماء في التسمية	167
172	باب استحباب غسل اليدين قبل المضمضة وتأكيده لنوم الليل - وفيه حديث أوس بن أوس الثقفي أنه صلى الله عليه وسلم استوكف ثلاثا أي غسل كفيه	168
173	حديث أبي هريرة إذا استيقظ أحدكم الخ وحديث ابن عمر مثله	169
174	باب المضمضة والاستنشاق - وفيه حديث عثمان بن عفان في صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم	171
175	اختلاف العلماء في المضمضة والاستنشاق	172
176	دليل من قال إنهما سنة	173
177	بيان الاجماع على أن الواجب غسل الأعضاء مرة واحدة	175
178	حديث على في كيفة الوضوء	177
179	حديث أبي هريرة إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر	177
180	حديث أبي هريرة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق	177
181	باب ما جاء في جواز تأخيرهما عن غسل الوجه واليدين - وفيه حديث المقدام بن معد يكرب في صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم	178
182	حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء وفيه كيفية وضوئه صلى الله عليه وسلم	179
183	باب المبالغة في الاستنشاق - وفيه حديث لقيط بن صبة أسبغ الوضوء الخ	179
184	حديث ابن عباس استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا	181
185	باب غسل المسترسل من اللحية وفيه حديث عمرو بن عبسة قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء الخ وفيه الدلالة على فضل الوضوء وعظم شأنه	181
186	باب في أن ايصال الماء إلى باطن اللحية الكثة لا يجب - وفيه حديث ابن عباس أنه توضأ - الخ - ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ	183
187	باب استحباب تخليل اللحية - وفيه حديث عثمان أنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته، وحديث أنس كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته الخ	184
188	باب تعاهد المأقين وغيرهما من غضون الوجه بزيادة ماء وفيه حديث أبي أمامة أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا قال وكان يتعاهد المأقين	186
189	حديث ابن عباس أن عليا قال يابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء النبي صلى الله عليه وسلم الخ	187
190	باب غسل اليدين مع المرفقين وإطالة الغرة - وفيه حديث عثمان في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم	188
191	حديث أبي هريرة وفيه أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء	189
192	باب تحريك الخاتم وتخليل الأصابع وذلك ما يحتاج إلى ذلك - وفيه حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ حرك خاتمه	190
193	حديث ابن عباس إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك	190
194	حديث المستورد بن شداد رأيت رسول الله صلى عليه وسلم إذا توضأ خلل أصابع رجليه بخنصره	190
195	حديث عبد الله بن زيد بن عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول هكذا يدلك	190
196	باب مسح الرأس كله وصفته وما جاء في مسح بعضه - وفيه حديث عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وأدبر - الخ -	191
197	حديث الربيع بنت سوذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها فمسح الرأس كله من فوق الشعر الخ	194
198	حديث أنس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية الخ	195
199	باب هل يسن تكرار مسح الرأس أم لا - وفيه حديث أبي حية رأيت عليا رضي الله عنه توضأ الخ	196
200	حديث ابن عباس أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الخ	198
201	حديث عثمان أنه توضأ مثل ذلك وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ	198
202	باب ان الاذنين من الرأس وانهما تمسحان بمائه	199
203	حديث الصنابحي إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض - الخ	200
204	باب مسح ظاهر الاذنين وباطنهما وفيه حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما	201
205	باب مسح الصدغين وانهما من الرأس وفيه حديث الربيع بنت معوذ في صفة وصفه صلى الله عليه وسلم	202
206	باب مسح العنق وفيه حديث ليث ابن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه حتى بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق	202
207	باب جواز المسح على العمامة - وفيه حديث عمرو بن أمية الضمري رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه - وحديث بلال مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين والخمار - وحديث المغيرة ابن شعبة توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامة	204
208	حديث سلمان أنه رأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن يخلع خفيه الخ وحديث ثوبان رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه وعلى خماره - وحديث ثوبان أيضا وفيه فأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين	206
209	باب مسح ما يظهر من الرأس غالبا مع العمامة - وفيه حديث المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين	207
210	باب غسل الرجلين وبيان أنه الفرض وفيه حديث عبد الله بن عمر وفيه ويل للأعقاب من النار	207
211	حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يغسل عقبه فقال ويل للأعقاب من النار وحديث جابر بن عبد الله رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما توضؤا ولم يمس اعقابهم الماء فقال ويل للأعقاب من النار وحديث عبد الله بن الحرث ويل للأعقاب وبطون الاقدام من النار وحديث جرير بن حازم أرجع فأحسن وضوءك	210
212	باب التيمن في الوضوء - وفيه حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن الخ	212
213	حديث أبي هريرة إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بأيامنكم	213
214	باب الوضوء مرة ومرتين وثلاثا وكراهة ما جاوزها وفيه حديث ابن عباس توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة	213
215	حديث عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين	214
216	حديث عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا	215
217	حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء الخ	215
218	باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه وفيه حديث عمر ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الخ	216
219	باب الموالاة في الوضوء - وفيه حديث خالد بن معدان عن بعض أزواجه صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يصلي في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم الخ وحديث عمر أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر علي قدمه الخ	217
220	باب جواز المعاونة في الوضوء - وفيه حديث المغيرة بن شعبة أنه جعل يصب الماء على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ	219
221	حديث صفوان بن عسال صببت الماء على النبي صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر في الوضوء	220
222	باب المنديل بعد الوضوء والغسل - وفيه حديث قيس بن سعد أنه صلى الله عليه وسلم اشتمل بملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس	220
223	أبواب المسح على الخفين - باب في شرعيته - وفيه حديث جرير أنه بال وتوضأ ومسح على خفيه فقيل له تفعل هكذا الخ	221
224	حديث عبد الله بن عمر أن سعدا حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يمسح على الخفين	225
225	حديث المغيرة بن شعبة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقضي حاجته ثم توضأ ومسح على خفيه الخ	225
226	باب المسح عن الموقين وعلى الجوربين والنعلين جميعا - وفيه حديث بلال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الموقين والخمار - وحديث المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين	226
227	باب اشتراط الطهارة قبل البس - وفيه حديث المغيرة بن شعبة أهويت لأنزع خفيه فقال دعهما فأبى أدخلهما طاهرتين فمسح عليهما - وحديث المغيرة أيضا قلنا يا رسول الله أيمسح أحدنا على الخفين قال نعم إذا أدخلهما وهما طاهرتان	227
228	حديث أبي هريرة أني ادخلتهما وهما طاهرتان - وحديث صفوان ابن عسال أمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن ادخلناهما على طهر	228
229	حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن الخ	230
230	باب توقيت مدة المسح - وفيه حديث على للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن الخ وحديث خزيمة بن ثابت مثله	230
231	باب اختصاص المسح بظاهر الخف - وفيه حديث علي لو كان الدين بالرأي لكان أسفل اخلف الخ	231
232	حديث المغيرة بن شعبة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور الخفين	232
233	حديث المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف وأسفله	232
234	أبواب نواقض الوضوء - باب الوضوء بالخارج من السبيلين وفيه حديث أبي هريرة لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ الخ	233
235	باب الوضوء من الخارج النجس من غير السبيلين وفيه حديث أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ الخ	235
236	حديث عائشة من أصابه فئ أو رعاف أو قلس أو مذى فلينصرف فليتوضأ	236
237	حديث أنس احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ولم يتوضأ الخ	238
238	باب الوضوء من النوم - وفيه حديث صفوان بن عسال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن الا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم	239
239	مذاهب العلماء في النقض بالنوم ثمانية	239
240	حديث على العين وكاء السه وحديث معاوية مثله	241
241	حديث ابن عباس بت عند خالتي ميمونة الخ	242
242	حديث أنس كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة الخ	242
243	حديث ابن عباس ليس علي من نام ساجدا وضوء الخ	243
244	باب الوضوء من مس المرأة - وفيه حديث معاذ في رجل سأل عن اللمس	244
245	حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض أزواجه ثم يصلي	246
246	حديث عائشة ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه الخ	246
247	حديث عائشة فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفرش فالتمسته الخ	246
248	باب الوضوء من مس القبل - وفيه حديث بسرة بنت صفوان من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ	247
249	حديث أم حبيبة من مس فرجه فليتوضأ	250
250	حديث أبي هريرة من أفضي بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء	251
251	حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أيما رجل مس فرجه فليتوضأ	251
252	باب الوضوء من لحوم الإبل - وفيه حديث جابر بن سمرة في رجل سأل انتوضأ من لحوم الغنم فخيره النبي صلى الله عليه وسلم وسأل انتوضأ من لحوم الإبل فقال له نعم	252
253	حديث البراء بن عازب سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضؤا الخ	254
254	حديث ذي الغرة مثل الحديثين السابقين	255
255	باب المتطهر يشك هل أحدث - وفيه حديث عباد بن تميم عن عمه شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشئ فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا وحديث أبي هريرة إذا وجد أحدكم ففي بطنه شيئا فأشكل عليه الخ	255
256	باب ايجاب الوضوء للصلاة والطواف ومس المصحف - وفيه حديث ابن عمر لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول	256
257	حديث عمرو بن حزم لا يمس القرآن الا طاهر	259
258	حديث طاوس عن رجل أدرك الني صلى الله عليه وآله وسلم انما الطواف بالبيت صلاة الخ	261
259	أبواب ما يستحب الوضوء لأجله، باب استحباب الضوء مما مسته النار والرخصة في تركه - وفيه حديث إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة توضؤا مما مست النار وحديث عائشة وحديث زيد بن ثابت مثله	262
260	حديث ميمونة اكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتف شاة ثم قام فصلى ولم يتوضأ وحديث عمرو ابن أمية الضمري قريب منه	263
261	حديث جابر أكلت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومع أبي بكر وعمر خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضؤا وحديث جابر أيضا كان آخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك الوضوء مما مسته النار	263
262	باب فضل الوضوء لكل صلاة - وفيه حديث أبي هريرة (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء) الخ	264
263	حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة الخ	264
264	حديث عبد الله بن حنظلة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان أمر بالوضوء لكل صلاة الخ وحديث ابن عمر من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات	265
265	باب استحباب الطهارة لذكر الله عز وجل والرخصة في تركه - وفيه حديث المهاجرين قنقذ أنه سلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه	265
266	حديث أبي جهيم بن الحرث أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقه رجل فسلم عليه فلم يرد الخ	266
267	حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه	267
268	باب استحباب الوضوء لمن أراد النوم - وفيه حديث البراء بن عازب إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة الخ	268
269	باب تأكيد ذلك للجنب واستحباب الوضوء له لأجل الأكل والشرب والمعاودة وفيه حديث ابن عمر أن عمر قال يا رسول الله ينام أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ وحديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وفي رواية لأحمد فأراد أن يأكل أو ينام	269
270	حديث عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام	271
271	حديث أبي سعيد إذا اتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ	271
272	باب جواز ترك ذلك - وفيه حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب يغسل يديه ثم يأكل ويشرب	272
273	حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان له حاجة إلى أهله أتاهم ثم يعود ولا يمس ماء	273
274	أبواب موجبات الغسل باب الغسل من المني - وفيه حديث على في المذي الوضوء وفي المني الغسل	274
275	حديث أم سلمة أن أم سلمة سألت فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت	275
276	باب ايجاب الغسل من التقاء الختانين ونسخ الرخصة فيه - وفيه حديث أبي هريرة إذا جلس بنى شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل	276
277	حديث عائشة إذا قعد بين شعبها الأربع ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسل	278
278	حديث أبي بن كعب في نسخ رخصة الماء من الماء	279
279	حديث عائشة في رجل سأل عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل	279
280	حديث رافع بن خديج في نسخ رخصة الماء من الماء	279
281	باب من ذكر احتلاما ولم يجد باللا أو بالعكس - وفيه حديث خولة بنت حكيم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل (ليس عليها غسل حتى تنزل)	280
282	حديث عائشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما يغتسل وفي الرجل يرى أن قد احتلم ولا يجد البلل لا غسل عليه	281
283	باب وجوب الغسل على الكافر إذا أسلم وفيه حديث قيس بن عاصم أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر	281
284	حديث أبي هريرة في تمامة وقد أسلم (اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل)	282
285	باب الغسل من الحيض - وفيه حديث عائشة فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة الخ	282
286	باب تحريم القراءة على الحائض والجنب - وفيه حديث على كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه من القرآن شئ ليس الجنابة	283
287	حديث ابن عمر لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن	284
288	حديث جابر لا يقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئا	285
289	باب الرخصة في اجتياز الجنب في المسجد ومنعه من اللبث فيه ألا أن يتوضأ وفيه حديث عائشة أن حيضتك ليست في يدك	285
290	حديث ميمونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض فيضع رأسه في حجرها الخ	286
291	حديث جابر كان أحدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا وحديث زيد بن أسلم نحوه	287
292	حديث عائشة فأنى لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب وحديث أم سلمة ونحوه	287
293	باب طواف الجنب على نسائه يغسل وبأغسال وفيه حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد	289
294	حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة فأغتسل عند كل امرأة منهن الخ	289
295	أبواب الأغسال المستحبة باب غسل الجمعة وفيه حديث ابن عمر إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل	290
296	حديث أبي سعيد غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب	293
297	حديث أبي هريرة حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما	294
298	حديث ابن عمر وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل	294
299	حديث سمرة بن جندب من يتوضأ للجمعة فيها ونعمت ومن أغتسل فذلك أفضل	295
300	حديث عروة عن عائشة لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا	295
301	حديث أوس بن أوس الثقفي من غسل واغتسل يوم الجمعة الخ	296
302	باب غسل العيدين - وفيه حديث الفاكه بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر الخ	297
303	باب الغسل من غسل الميت - وفيه حديث أبي هريرة من غسل ميتا فليغتسل	297
304	حديث عائشة يغتسل من أربع من الجمعة والجنابة والحجامة وغسل الميت	299
305	حديث عبد الله بن أبي بكر أن أسماء استفتت المهاجرين هل عليها من غسل وقد غسلت أبا بكر الصديق حين توفى فقالوا لا	299
306	باب الغسل للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة وفيه حديث زيد بن ثابت أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تجرد لأهلاله واغتسل	300
307	حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا إراد أن يحرم غسل رأسه بخمطي الخ	300
308	حديث عائشة نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة	301
309	حديث جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة وإذا أراد أن يحرم	301
310	حديث ابن عمر أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوي حتى يصبح ويغتسل الخ	301
311	باب غسل المستحاضة لكل صلاة وفيه حديث عائشة اغتسلي لكل صلاة	302
312	حديث عائشة في سهلة بنت سهيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل والصبح بغسل	303
313	حديث عروة بن الزبير عن أسماء بنت عميس في فاطمة بنت أبي حبيش هذا من الشيطان لتجلس في مركن	304
314	باب غسل المغمى عليه إذا أفاق - وفيه حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الاغماء	305
315	باب صفة الغسل - وفيه حديث عائشة في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم	306
316	حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة دعي بشئ مثل الحلاب الخ	308
317	حديث ميمونة وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به فأفرغ على يديه الخ	309
318	حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل	310
319	حديث جبير بن مطعم أما أنا فآخذ ملء كفي فاصب على رأسي الخ	310
320	باب تعاهد باطن الشعور وما جاء في نقضها وفيه حديث على من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا	311
321	حديث أم سلمة في نقض الضفائر	311
322	حديث عيد بن عمر من قول عائشة يا عجبا لابن عمر وهو يأمر النساء إذا اغتسلن بنقض رؤوسهن	313
323	باب استحباب نقض الشعر لغسل الحيض وتتبع أثر الدم فيه وفيه حديث عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وكانت حائضا انقضى شعرك واغتسلي	313
324	حديث عائشة في امرأة من الأنصار (خذي فرصة من مسك تطهري بها) الخ	313
325	باب ما جاء في قدر الماء في الغسل والوضوء - وفيه حديث سفينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد	314
326	حديث أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد وحديث أنس أيضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ باناء يكون رطلين ويغتسل بالصاع	315
327	حديث موسى الجهني أتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال الخ	315
328	حديث جابر يجزي من الغسل الصاع ومن الوضوء المد	316
329	حديث عائشة كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق	316
330	باب من رأي التقدير بذلك استحبابا وان ما دونه يجزي إذا أسبغ وفيه حديث عائشة أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك	316
331	حديث أم عمارة بنت كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأتى بماء في إناء قدر ثلثي المد	317
332	حديث عائشة لقد رأيتني اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الخ	317
333	باب الاستتار عن الأعين للمغتسل وجواز تجرده في الخلوة ودليل ذلك	317
334	باب الدخول في الماء بغير أزار والدليل عليه	319
335	باب ما جاء في دخول الحمام - وفيه حديث أبي هريرة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر الخ	320
336	كتاب التيمم	321
337	باب تيمم الجنب للصلاة إذا لم يجد ماء وفيه حديث عمران بن الحصين عليك بالصعيد الخ	322
338	باب تيمم الجنب للجرح وفيه حديث جابر في المشجوج انما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب الخ	323
339	باب الجنب يتيمم لخوف البرد وفيه حديث عمرو بن العاص في غزاة ذات السلاسل	324
340	باب الرخصة في الجماع لعادم الماء وفيه حديث أبي ذر (أن الصعيد طهور لمن لم يجد الماء) الخ	325
341	باب اشتراط دخول الوقت للتيمم وفيه حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا الخ وحديث أبي أمامة نحوه	326
342	باب من وجد بعض طهارته يستعمله وفيه حديث أبي هريرة (إذا أمرتكم بأمر) الخ	329
343	باب تعين التراب للتيمم دون بقية الجامدات وفيه حديث علي أعطيت ما لم يعط أحد الخ	330
344	حديث حذيفة فضلنا على الناس بثلاث الخ	331
345	باب صفة التيمم وفيه حديث عمار بن ياسر في التيمم ضربة للوجه واليدين	332
346	حديث عمار إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك الخ	333
347	باب من تيمم في أول وقت وصلى ثم وجد الماء في الوقت وفيه حديث عطاء بن يسار في رجلين تيمما في سفر فصليا ثم وجدا الماء فأعاد أحدهما	335
348	باب بطلان التيمم يوجد أن الماء في الصلاة وغيرها وفيه حديث أبي ذر (أن الصعيد الطيب طهور المسلم وأن لم يجد الماء عشر سنين) الخ	336
349	باب الصلاة بغير ماء ولا تراب عند الضرورة وفيه حديث عائشة في سبب نزول آية التيمم	337
350	أبواب الحيض - باب بناء المعتادة إذا استحيضت على عادتها وفيه حديث عائشة في فاطمة بنت أبي حبيش انما ذلك عرق وليس بالحيضة الخ	338
351	حديث عائشة في أم حبيبة بنت جحش أمكثي قدر ما كانت تحبسك خيضتك الخ	340
352	حديث زينب بنت جحش تجلس أيام أقرائها ثم تغتسل الخ	340
353	حديث أم سلمة لتنتطر قدر الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر الخ	341
354	باب العمل بالتمييز وفيه حديث فاطمة بنت أبي حبيش إذا كان دم الحيضة فانه أسود يعرف الخ	341
355	باب من تحيض ستا أو سبعا لفقد العادة والتمييز وفيه حديث حمنة بنت جحش أنعت لك الكرسف الخ	342
356	باب الصفرة والكدرة بعد العادة حديث أم عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا	345
357	حديث عائشة إنما هو عرق	346
358	باب وضوء المستحاضة لكل صلاة وفيه حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة الخ	346
359	حديث عائشة في فاطمة بنت أبي حبيش اجتنبي الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلي الخ	347
360	باب تحريم مباشرة الحائض في الفرج وما يباح منها. وفيه حديث أنس اصنعوا كل شئ إلا النكاح وفيه سبب نزول آية المحيض	347
361	حديث عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئا الخ وحديث مسروق كل شئ إلا الفرج وحديث حزام بن حكيم عن عمه لك ما فوق الازار	349
362	حديث عائشة فيما كان يضعه صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر إحداهن وهي حائض	350
363	باب كفارة من أتى حائضا. وفيه حديث ابن عباس يتصدق بدينار أو بنصف دينار	351
364	باب الحائض لا تصوم ولا تصلي وتقضي الصوم دون الصلاة. وفيه حديث أبي سعيد أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل الخ	353
365	حديث معاذة عن عائشة كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم الخ	354
366	باب سؤر الحائض ومؤاكلتها وفيه حديث عائشة كنت أشرب وأنا حائض الخ	355
367	حديث عبد الله بن سعد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكلة الحائض فقال واكلها	355
368	باب وطء المستحاضة حديث عكرمة عن حمنة بنت جحش أنها كانت تستحاض وكان زوجها يجامعها وحديثه كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها	356
369	كتاب النفاس - باب أكثر النفاس وفيه حديث أم سلمة كانت النفساء تجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكف	357
370	باب سقوط الصلاة عن النفساء - وفيه حديث أم سلمة كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	359
371	كتاب الصلاة - باب افتراضها ومتى كان - وفيه حديث ابن عمر بنى الاسلام على خمس الخ	360
372	حديث أنس فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات ليلة أسرى به خمسين ثم نقصت الخ	361
373	حديث عائشة فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأول	362
374	حديث طلحة بن عبيد الله أن أعرابيا سأله عن فرض الصلاة فقال الصلوات الخمس الا أن تطوع الخ	363
375	باب قتل تارك الصلاة - وفيه حديث ابن عمر أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله الخ	364
376	حديث أنس في قتال العرب الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم	366
377	حديث أبي سعيد الخدري أني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم	367
378	حديث عبد الله بن عدي بن الخيار أولئك الذين نهاني الله عن قتلهم	368
379	باب حجة من كفر تارك الصلاة وفيه حديث جابر بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة	369
380	حديث بريدة العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفر	372
381	حديث عبد الله بن شقيق العقيلي كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة	372
382	حديث عبد الله بن عمرو بن العاص من حافظ عليها (الصلاة) كانت له نورا وبرهانا الخ	372
383	باب حجة من لم يكفر تارك الصلاة ولم يقطع عليه بخلود وفيه حديث ابن محيريز خمس صلوات كتبهن الله على العباد الخ	373
384	حديث أبي هريرة أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة	374
385	حديث عبادة بن الصامت من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله الخ	375
386	حديث أنس ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار الخ	375
387	حديث أبي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل دعوه كل نبي الخ	375
388	حديث أبي هريرة أسعد الناس من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه	375
389	حديث ابن مسعود سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	375
390	حديث أبي ذر ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه ألا كفر الخ	375
391	حديث أبي هريرة اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت	375
392	حديث ابن عمر من حلف بشئ دون الله فقد أشرك	376
393	باب أمر الصبي بالصلاة تمرينا وفيه حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مروا صبيانكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع	377
394	حديث عائشة رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق	378
395	باب أن الكافر إذا أسلم لم يقض الصلاة وفيه حديث عمرو بن العاص الاسلام يجب ما قبله	379
396	أبواب مواقيت الصلاة - باب وقت الظهر وفيه حديث جابر في امامة جبريل	380
397	حديث ابن عباس أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين	381
398	باب تعجليها وتأخيرها في شدة الحر وفيه حديث جابر بن سمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا دحضت الشمس	384
399	حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر في أيام الشتاء وما ندري أما ذهب من النهار أكثر مما بقي	384
400	حديث أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الحر أبرد بالصلاة وإذا كان البرد عجل	384
401	حديث أبي هريرة إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فأن شدة الحر من فيح جهنم	384
402	حديث أبي ذر أن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة	386
403	باب أول وقت العصر وآخره في الاختيار والضرورة وفيه حديث ابن عمر وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس الخ	387
404	حديث أنس تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها الخ	389
405	حديث أبي موسى وأتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة الخ	389
406	باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيم وفيه حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية الخ	391
407	حديث أنس صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فأتاه رجل من بني سلمة الخ	392
408	حديث رافع بن خديج كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم	392
409	حديث بريدة الأسلمي بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فأنه من فاته صلاة العصر حبط عمله	392
410	باب بيان أنها الوسطى وما ورد في ذلك في غيرها وفيه حديث على ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر	393
411	حديث علي كنا نراها الفجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر يعني صلاة الوسطى	393
412	حديث ابن مسعود شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر الخ	397
413	حديث ابن مسعود صلاة الوسطى صلاة العصر	397
414	حديث سمرة بن جندب الصلاة الوسطى صلاة العصر	397
415	حديث البراء بن عازب نزلت هذه الآية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها الخ	398
416	حديث أبي يونس مولى عائشة أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذنى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت على حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	399
417	أدلة من قال أن صلاة الوسطى هي الظهر	401
418	باب وقت صلاة المغرب	402
419	الاجماع على أن وقت المغرب يدخل عند غروب الشمس واختلاف المذاهب في أنها هل هي ذات وقت واحد أو وقتين وأدلة ذلك	402
420	بيان آخر وقت المغرب والدليل عليه وكراهة تأخيرها إلى اشتباك النجوم	403
421	القراءة في المغرب بطولى الطوليين الأعراف: والمص	404
422	تقديم العشاء إذا حضر على صلاة المغرب وأدلة ذلك	405
423	ثبوت مشروعية الركعتين قبل صلاة المغرب قولا وفعلا وتقريرا وأقوال العلماء في ذلك	407
424	الفصل بين الأذان والإقامة مدة ما يفرغ الآكل من طعامه	409
425	باب في أن تسمية المغرب بالمغرب أولى من تسميتها بالعشاء والدليل على ذلك	410
426	باب وقت صلاة العشاء وفضل تأخيرها مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار إلى نصف الليل وأدلة ذلك وأقوال العلماء فيه وتحيق المقام	410
427	باب كراهية النوم قبلها والسمر بعدها الا في مصلحة وأدلة ذلك وتحقيقه	415
428	جواز السمر بعد العشاء لمصلحة من مصالح المسلمين ودليل ذلك	417
429	جواز تسمية العشاء بالعشاء والعتمة والدليل على ذلك	418
430	باب وقت صلاة الفجر وما جاء في التغليس بها والاسفار واختلاف العلماء في ذلك وأدلة كل وتحقيق المقام.	420
431	مقدار ما بين السحور وصلاة الفجر	422
432	خمسون آية حديث (أسفروا بالفجر فإنه أعظم في الأجر)	422
433	الجمع بين المغرب والعشاء بعرفة وصلاة الفجر قبل ميقاتها	423
434	إطالة القراءة في صلاة الفجر قدر ما يطيق الناس	424
435	باب بيان أن من أدرك بعض الصلاة في الوقت فإنه يتمها ووجوب المحافظة على الوقت والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه	424
436	إعادة الصلاة جماعة إذا كان في المسجد وأقيمت مع الامراء	426
437	مذاهب العلماء في أن الفريضة هل هي الأولى أو المعادة وأقوال العلماء في ذلك وحججهم	427
438	جواز الائتمام بالفاسق إذا كان أميرا حاكما وعدم الخروج عليه وبه ينتهى الجزء الأول من الكتاب	429