(1) المشهور في تفسيرها أنها الأصنام التي نصبت للعبادة وفسرها عليه السلام هنا موافقا لما ورد في الآية الأخرى في هذه السورة في تفصيل ما حرمت فقال أيضا " وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام، والنصب واحد الأنصاب وهي أحجار كانت منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويعدون ذلك قربة، وقيل: هي الأصنام و " على " بمعنى اللام.
(2) الاستقسام بالأزلام اما المراد به طلب ما قسم لهم بالأزلام أي بالقداح وذلك أنهم كانوا إذا قصدوا فعلا مبهما ضربوا ثلاثة أقداح مكتوب على أحدها " أمرني ربى " وعلى الاخر " نهاني ربى " والثالث غفل أي بلا علامة، فان خرج الامر فعلوا، وان خرج النهى اجتنبوا وتركوا وان خرج الغفل أجالوها ثانيا فمعنى الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم أو المراد استقسام الجزور بالقداح وكان قمارا معروفا عندهم.
(3) زف يزف - بضم العين - العروس إلى زوجها: أهداها إليه.
(4) الطريق صحيح ورواه الكليني أيضا في الصحيح. وقال الشهيد في الدروس: يحرم الغناء وتعلمه وتعليمه واستماعه والتكسب به الا غناء العرس إذا لم تدخل الرجال على المرأة ولم تتكلم بالباطل ولم تلعب بالملاهي، وكرهه القاضي وحرمه ابن إدريس والفاضل في التذكرة، والإباحة أصح طريقا وأخص دلالة (المرآة) وقوله " وليست - الخ " جملة حالية تفيد اشتراط عدم البأس بهذا الشرط.
(5) الطريق إليه صحيح وهو مقبول الرواية فاسد المذهب وكان ناووسيا.

مفاتيح البحث: أبو بصير ⁽¹⁾، القمار (اللعب بالقمار) ⁽¹⁾، أيوب بن الحر ⁽¹⁾، أبان بن عثمان ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾