بهم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة، كيف يعمل من خلفه؟ قال (ع):
يؤخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه. التوقيع: ليس على من مسه إلا غسل اليد " (* 1). وبذكره في سياق المندوبات في جملة من النصوص (* 2). وبجعله من السنة في قبال غسل الجنابة المجعول من الفرض (* 3).
لكن الجميع كما ترى، إذ الأول - مع ضعف سنده وإجماله - لا ينافي الوجوب وإنما يدل على ثبوت بدل له. والثاني - مع أن مورده حال الحرارة - لا يصلح لمعارضة ما سبق، لامكان حمله على ذلك، بل هو المتعين، كما يظهر من التوقيع الآخر: قال: " وكتب إليه: وروي عن العالم إن من مس ميتا بحرارته غسل يده، ومن مسه وقد برد فعليه الغسل، وهذا الميت في هذه الحال لا يكون إلا بحرارته، فالعمل في ذلك على ما هو؟...
(إلى أن قال): التوقيع: إذا مسه على هذه الحال لم يكن عليه إلا غسل يده " (* 4). وأما قرينة السياق فلا تجدي شيئا في قبال ما سبق. والفرض قد يراد به ما فرض في الكتاب في قبال ما شرعه النبي صلى الله عليه وآله. مع أنه يجب حمله على ذلك جمعا.
(1) بلا خلاف يعرف كما في المنتهى، بل إجماع كما في كشف اللثام.
وفي صحيح محمد عن أحدهما (ع): " في رجل مس ميتة، هل عليه الغسل: قال (ع): لا، إنما ذلك من الانسان " (* 5)، ونحوه صحيحا