لاختصاصها بالمس بالخارج، فلا تشمل الداخل.
(1) للأصل، وعدم اقتضاء أدلة السببية له، لعدم مس الميت ولا القطعة منه.
(2) للعموم . (3) كما سبق.
(4) كما عن التذكرة والتحرير والنهاية والدروس والبيان وجامع المقاصد والمسالك والمدارك وغيرها، بناء منهم على أن غسله المقدم قبل القتل هو غسل الميت، فيكون مسه بعد القتل مسا بعد الغسل أيضا غير موجب للغسل.
وعن السرائر أنه يوجبه وتبعه في الحدائق، لانصراف ما دل على سقوط أثر المس بالغسل إلى الغسل بعد الموت، لأنه المتعارف. وفيه - مضافا إلى ما عرفت مكررا من أن التعارف لا يوجب الانصراف المعتد به - أن مقتضى ما دل على مشروعية تقديم غسل الميت على القتل عدم تأثير القتل فيه ذلك الأثر الحاصل بالموت في غيره بحيث يكون كما لو غسل بعد الموت فيكون طاهرا فلا يترتب على مسه أثر، لاختصاص أدلة تأثيره بغيره مما يتأثر بالموت ويحتاج في رفع أثره إلى الغسل، كما عرفت ذلك في الشهيد.