لانقطاع الحيض في كل وقت تحتمل الانقطاع. فإنه - كما عرفت - خروج عن السنن الثلاث المنحصر أمر المستحاضة فيها من غير وجه ظاهر، مع وفاء النصوص برجوع ذات العادة العددية إليها، ومن هذا يظهر الاشكال فيما عن الخلاف، من أن الناسية للوقت ولا تمييز لها تترك الصوم والصلاة في كل شهر سبعة أيام، وتغتسل وتصلي وتصوم فيما بعد، ولا قضاء عليها في صوم ولا صلاة إجماعا. ومن الغريب دعواه الاجماع على نفي قضاء الصوم كمحتمل كلامه من دعوى الاجماع على الرجوع إلى السبعة، مع أنه لم يحك القول به عن غيره، وأنه حكى في الرياض الاتفاق على رجوع المضطربة الوقت إلى العادة العددية. والفرق بينها وبين الناسية للوقت بعيد جدا.
فلاحظ وتأمل.
(1) جمعا بين دليلي التمييز والعادة.
(2) جمعا بين دليلي التمييز والاقتصار على العادة.
(3) المحكي عن غير واحد: منهم: العلامة والشهيدان والمحقق الثاني:
أن القوة والضعف اللذين يحصل بهما التمييز تحصلان بصفات ثلاث: الأولى:
اللون، فالأسود قوي الأحمر، وهو قوي الأشقر، وهو قوي الأصفر، وهو قوي الأكدر - كما في المسالك - أو الأشقر قوي الأصفر والأكدر كما عن النهاية. الثانية: الرائحة، فذو الرائحة الكريهة قوي قليلها، وهو