(1) روى الكليني ج 6 ص 222 بسند فيه ارسال عن أبي عبد الله (ع) قال: " إذا ملك الطائر جناحه فهو لمن أخذه ". وروى في الصحيح " سأل البزنطي عن الرضا (ع) عن رجل يصيد الطير يساوى دراهم كثيرة، وهو مستوى الجناحين، ويعرف صاحبه أو يجيئه فيطلبه من لا يتهمه، فقال: لا يحل له امساكه يرده عليه، فقلت له: فان صاد ما هو مالك لجناحيه لا يعرف له طالبا؟ قال: هوله ".
(2) دعائم الاسلام مرسلا عنه عليه السلام.
(3) لأنه لا يملك جناحيه. ولعل المراد بالأخذ الاصطياد.
(4) في الدروس: يكره أخذ الفراخ من أعشاشها.
(5) حمل على الاشتباه والا فهو تابع للحيوان.
(6) رواه الكليني ج 6 ص 247 في الحسن كالصحيح. وقال في الصحاح: " القانصة واحدة القوانص وهي للطير بمنزلة المصارين لغيرها ". والمراد المعاء، وفى القاموس نحوه، وفى مجمع البحرين " هي للطير بمنزلة الكرش والمصارين لغيره " وقال بعض اللغويين: القانصة اللحمة الغليظة جدا يجتمع فيها كل ما تنقر من الحصى الصغار بعد ما انحدر من الحوصلة، ويقال له بالفارسية " سنگدان " كما يقال للحوصلة " چينه دان ". و هذا المعنى هو الصواب لموافقتها للاخبار، ففي الكافي في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له: الطير ما يؤكل منه؟ فقال: لا يؤكل منه ما لم تكن له قانصة " والمعدة موجودة في كل الطيور. والمعروف أن الطير إذا كانت له قانصة أو صيصية أو حوصلة أو كان دفيفه أكثر من صفيفه حلال سواء كان من طير الماء أو البر، وأما ما نص على تحريمه فلا عبرة بالعلامات.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، زرارة بن أعين ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، علي بن رئاب ⁽¹⁾، النهوض ⁽¹⁾، الأكل ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، الصيد ⁽¹⁾، الإستحمام، الحمام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، الطيران، الطير ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾