بر (فالأول) ما عقده الناذر على نفسه من طاعة يفعلها جزاء لشرط يرجوه من نفع أو ما يستدفعه من شر فجعله شرطا وجزاء فالشرط ما طلب والجزاء ما بذل والتزم به فالشرط شرطه أن لا يكون معصية لقوله عليه السلام ولا نذر في معصية الله الحديث (1) واتفق الكل على دلالته بالمفهوم على ثبوت النذر مع عدم المعصية وإن منع بعضهم دلالة المفهوم لكن لا هنا ولا فعل مكروه إجماعا وفي الجزاء أن يكون (طاعة) لأنه عليه السلام أسقط عن أبي إسرائيل حيث نذر أن يصوم ولا يقعد ولا يستطل ولا يتكلم ما لا طاعة فيه وأمره بالتزام ما فيه طاعة فقال عليه السلام فمروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صلاته وصومه (2) (ومقدورا) (3) لقوله عليه السلام لا نذر فيما لا يملك ابن آدم (4) (ولأن) المنذور تكليف وهو في غير المقدور محال (والثاني) أن يبتدئ بالنظر من غير شرط وجزاء كقوله لله علي أن أصوم أو أتصدق وهو صحيح لازم عندنا لعموم الأدلة لقوله تعالى مخبرا عن أم مريم إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني (5) فأطلق نذرها ولم يذكر تعليقه على شرط (قالوا) النذر لغة وعد