صريح الشيخ في الرجال في باب أصحاب الكاظم (عليه السلام)، (1) وبه صرح ابن داود (2) بعد تلويح كالتصريح، ومقتضى صريح الشيخ في الرجال في باب أصحاب الصادق (عليه السلام) (3) أن اللقب هو ذو الناب، وهو مقتضى صريح الطريق المذكور للشيخ إلى عبيد الله بن علي الحلبي في ترجمته، (4) إلا أن الظاهر أن لفظة " ذو الناب " في الطريق من كلام بعض رجال الطريق، لا من كلام الشيخ.
وعن بعض تعليقات الخلاصة: أن الناب من حد الموصل إلى حد العسكريين.
وعلى هذا لابد ان يكون حماد الناب من باب الإضافة بمعنى " في " نحو:
شهيد الدار، ولا مجال لكون الإضافة بمعنى " من " لاشتراط الإضافة بمعنى " من " بكون المضاف بعضا من جنس المضاف إليه، نحو: خاتم فضة. لكن الكلام المذكور مخالف لجميع الكلمات المتقدمة.
[في تعدد واتحاد حماد الناب والعرازي] وبالجملة، مقتضى كلام النجاشي انحصار حماد بن عثمان في العرازي، ومقتضى كلام الشيخ في الفهرست والرجال الانحصار في الناب، ومقتضى ما صنعه العلامة وابن داود من تعدد العنوان اشتراك حماد بن عثمان بين العرازي والناب، وهو مقتضى ما صنعه الفاضل الأسترآبادي، (5) والسيد السند التفرشي (6) من