الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج ٣ - الصفحة ٦٤
نعم، لا دلالة في تصحيح حديث الراوي (5) على كون الراوي إماميا رأسا، وكذا الحال في تصحيح حديث الكتاب؛ فلا دلالة في تصحيح حديث الكتاب على كونه إماميا حال رواية أحاديث الكتاب.
فالمرجع إلى دلالة تصحيح الحديث - سواء كان في باب الراوي أو الكتاب - على العدالة بالمعنى الأعم، اللهم إلا أن يدعى انصراف تصحيح الحديث - سواء كان في باب الراوي أو الكتاب - إلى كون الراوي إماميا؛ قضية أن الغالب في الرواة الإمامية، فيثبت الدلالة على العدالة بالمعنى الأخص، سواء كان التوصيف بصحة الحديث في باب الراوي أو في باب الكتاب.
وعلى الأخير يثبت الدلالة على العدالة بالمعنى الأخص في غير حال رواية الكتاب أيضا.
فائدة [9] [في " صحيح "] قد ذكر في بعض التراجم: " صحيح " كما في ترجمة حبيب الخثعمي، (1) والحسين بن بشار، (2) وجرير بن عبد الحميد، (3) وعمر بن محمد بن عبد الرحمن، (4) وعباس بن معروف، (5) وداود بن النعمان. (6)

١. رجال النجاشي: ١٤١ / ٣٦٨.
٢. خلاصة الأقوال: ٤٩ / ٦.
٣. انظر رجال الشيخ: ١٦٣ / ٤٣. وليس فيه: " صحيح ".
٤. خلاصة الأقوال: ١١٩ / ٢.
٥. خلاصة الأقوال: ١١٨ / ٤.
٦. قاله النجاشي في أخيه علي بن النعمان: روى عن الرضا (عليه السلام) وأخوه داود أعلى منه وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد، رويا الحديث وكان علي ثقة، وجها، ثبتا، صحيحا واضح الطريقة رجال النجاشي:
٢٧٤
/ 719 ولا بأس بالنظر لصفحة: 159 / 419.
(٦٤)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 ... » »»
الفهرست