النصوص ولا سيما البيانية لزوم رعاية الكيفية بألفاظها الخاصة فلا يجزي غيرها ولو بلفظ عربي مؤد لنفس المعنى فضلا عن الترجمة بلغة أخرى كما هو ظاهر لا يخفى.
(1): بلا خلاف فيه بل اجماعا كما عن غير واحد من دون فرق بين أذاني الاعلام في غير الفجر والاعظام. نعم تقديم بعض الفريضة على الوقت باعتقاد الدخول قيل بجوازه كما تقدم في بحث الأوقات. وأما الأذان فضلا عن الإقامة فلا قائل بالاجزاء.
وكيفما كان فالحكم في أذان الاعلام واضح، إذ الغاية منم تشريعه الاعلام بدخول الوقت، فكيف يسوغ فعله قبله.
وأما في أذان الصلاة والإقامة فتشهد به جملة من النصوص التي منها صحيحة معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لا تنتظر بأذانك وإقامتك إلا دخول وقت الصلاة.. الخ (!).
ونحوها غيرها.
نعم: ربما يظهر من رواية زريق أن الصادق عليه السلام كان يؤذن يوم الجمعة قبل الزوال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
كان ربما يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر النهار. إلى أن قال: وكان إذا ركدت الشمس في السماء قبل الزوال أذن وصلى