صف واحد ونحوه صحيح الحلبي وغيره من الأخبار الكثيرة المشتملة على هذا المضمون، وتحديد الصف بالسنة مختلفة الواردة في الباب الرابع من أبواب الأذان والإقامة من الوسائل.
فإن الحكم باقتداء صف من الملائكة خلف من يقتصر على الإقامة ويترك م الأذان أقوى شاهد على عدم وجوبه، وإلا فكيف يأتم الملك بصلاة فاسدة فيستفاد منها أن تركه لا يستوجب إلا فوات مرتبة عظيمة من الكمال تقتضي فقدان اقتداء صف آخر من الملك من دون استلزامه بطلان الصلاة.
نعم: هناك روايات ربما يستأنس منها الوجوب، قد استدل بها القائلون به تارة في خصوص مورد الجماعة، وأخرى في خصوص صلاتي الغداة والمغرب، فإن هذين الموردين هما محل الاشكال في المقام لورود النصوص فيهما، وأما فيما عداهما فلا ينبغي الاشكال في عدم الوجوب كما عرفت. فينبغي التعرض لهما.
أما الجماعة فقد استدل لوجوب الأذان فيها بعدة أخبار.
إحداها: رواية أبي بصير عن أحدهما عليه السلام قال: سألته أيجزي أذان واحد؟ قال: إن صليت جماعة لم يجز إلا أذان وإقامة (1).
الثاني: موثقة عمار قال: سئل عن الرجل يؤذن ويقيم ليصلي وحده فيجئ رجل آخر فيقول له: نصلي جماعة هل يجوز أن يصليا بذلك الأذان والإقامة؟ قال: لا، ولكن يؤذن ويقيم (2). وقد رواها المشايخ الثلاثة بطرق كلها معتبرة.