وإذنه، إلا أن يتعرض، لنفسه أو حرمه فيجب الدفاع بما أمكن، فإن قتل كان هدرا وإن قتل كان شهيدا، فكذا إذا رأى مع امرأته رجلا يزني بها، فإن له قتلهما من غير إثم، ولكن في الظاهر عليه القود في الصورتين، إلا أن يأتي ببينة أو يصدقه الولي، وله الإنكار ظاهرا والحلف عليه مع التورية، وله زجر المطلع على داره، فلو أصر فرماه بما جنى عليه كان هدرا، إلا أن يكون رحما لنسائه.
الرابعة: لا يشترط في المأمور والمنهي أن يكون مكلفا، بل إذا علم إصرار غير المكلف منع من ذلك، وكذا الصبي ينهى عن المحرمات لئلا يتعودها، ويؤمر بالطاعات ليتمرن عليها.
تنبيه علم مما مر أن في إطلاق الأمر والنهي عن كل من مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سوى بعض أفراد الأمر والنهي اللساني تجوزا، وكذا في إطلاق النهي على الإنكار القلبي، لأن الأمر والنهي حقيقة استدعاء الفعل وتركه بالقول.
قال العلامة البهائي: وكأن ذلك صار حقيقة شرعية (1). والله أعلم. حاط الشيء يحوطه حوطا وحيطة وحياطة: حفظه وذب عنه وتعهده.
والمراد بالإسلام هنا: جميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله من الدين الحق، المشار إليه بقوله تعالى: إن الدين عند الله الإسلام (2)، وقوله: اليوم