والبذل: العطاء.
واستوحش: وجد الوحشة. ومع بذلك: متعلق بنرغب ومع فضلك: متعلق بنستوحش.
والفضل: الخير والإحسان والإفضال.
الكيد والمكر: الخديعة وهي أن تري غيرك أنك تفعل شيئا ثم تفعل خلافه.
قال بعض العلماء: «الكيد إرادة مضرة الغير خفية وهو من الخلق الحيلة السيئة، ومن الله تعالى التدبير بالحق بمجازات أعمال الخلق، والمكر من جانب العبد إيصال المكروه إلى الإنسان من حيث لا يشعر، ومن جانب الحق هو إرداف النعم مع المخالفة وإبقاء الحال مع سوء الأدب وإظهار الكرامات من غير جهد» انتهى.
وقيل: المراد بكيده تعالى ومكره: صرف الكيد والمكر أو جزاء أهلهما.
والتسمية من باب المشاكلة.
وقال المفسرون في قوله تعالى: وكذلك كدنا ليوسف (1) أي: علمناه الكيد وأوحينا به إليه.
قال بعضهم: والكيد مبدأه السعي في الحيلة والخديعة، ونهايته إلقاء الإنسان من حيث لا يشعر في أمر مكروه لا سبيل إلى دفعه. وأمثال هذه الألفاظ في حقه تعالى محمولة على النهايات لا على البدايات، انتهى.
وقال ابن الأثير في حديث الدعاء «اللهم أمكر لي ولا تمكر بي»: مكر الله:
إيقاع بلائه بأعدائه دون أوليائه، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم أنها مقبولة وهي مردودة والمعنى: ألحق مكرك بأعدائي لأبي (2) انتهى.