الزمخشري في الأساس: ومن المجاز حملت إدلاله علي واحتملته واحتمل ما كان منه ولا تعاتبه (1).
وجنى جناية: أذنب ذنبا يؤاخذ عليه، وعرفوا الجناية بأنها كل فعل محظور يتضمن ضررا على النفس أو غيرها. وغلبت الجناية في ألسنة الفقهاء على الجرح والقطع والجمع جنايات، وأما جنايات مثل عطايا فقليل.
وفحش الشيء فحشا: مثل قبح قبحا وزنا ومعنى، وفي لغة - من باب قتل -، وكل شئ جاوز الحد فهو فاحش، ومنه: غبن فاحش إذا جاوزت الزيادة ما يعتاد مثله، وكلا المعنيين هنا محتمل، أي: الجنايات القبيحة أو المتجاوزة للحد.
وتكأده الشيء على تفاعل وتكأده على تفعله: صعب عليه وشق، ووردت الرواية في الدعاء بالوجهين.
وهذه الفقرات الثلاث بمعنى واحد، وإنما أورده بعبارات شتى بسطا للكلام حيث الإصغاء مطلوب، واهتماما بالغرض الذي هو وصف عظمة عفوه واتساع مغفرته، فإن جرائم العباد وآثام أهل العناد في جنب عظمة عفوه وغفرانه كقطرة في جنب بحر بل أقل منها.
وفي الحديث المشهور عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: قال الله تعالى: يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي، يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك،