المرسلين نوح صلوات الله عليه، وفي الثالث خليل الله إبراهيم صلوات الله عليه، وفي الرابع كليم الله موسى صلوات الله عليه، وفي الخامس نبي الله سليمان بن داود صلوات الله عليه، وفي السادس روح الله عيسى صلوات الله عليه، وفي السابع حبيب الله المصطفى صلوات الله عليه، ثم ختمت به النبوة وانتهت آلاف الدنيا، لما روى سعيد بن جبير عن ابن عباس: الدنيا جمعة من جمعات الآخرة سبعة آلاف سنة وقد مضت ستة آلاف ومائة، وليأتين عليها مئون (1) انتهى.
«من»: بيانية ظرف مستقر، وصف لدليل أي: دليلا كائنا من أئمة الهدى.
والأئمة: جمع إمام وهو المقتدى به في أمر الدين وأصله أئمة كأمثلة فأدغمت الميم في الميم بعد نقل حركتها إلى الهمزة، فمن القراء: من يبقي الهمزة مخففة على الأصل، ومنهم من يسهلها على القياس بين بين، وبعض النحاة يبدلها ياء للتخفيف، وبعضهم يعده لحنا ويقول لا وجه له في القياس.
والهدى: في الأصل مصدر هداه كالسرى والبكى ومعناه: الدلالة بلطف على ما يوصل إلى البغية أي ما من شأنه ذلك. وقيل: الدلالة الموصلة إليها بدليل وقوع الضلالة في مقابلته في قوله تعالى: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى (2) ولا شك في أن عدم الوصول معتبر في مفهوم الضلال فيعتبر الوصول في مفهوم مقابله، ولأنه لا يقال مهدي إلا لمن اهتدى إلى المطلوب.
والقادة: جمع قائد من قاد الأمير الجيش قيادة، ويجمع على قواد أيضا.
والتقى: مصدر تقاه كهداه بمعنى أتقاه، والتاء مبدلة من واو، والاسم:
التقوى، ويجوز أن تكون التقى جمع تقاة في تقدير رطبة ورطب فيكون الجمع باعتبار مراتبه، وهو في اللغة بمعنى: الوقاية وهي فرط الصيانة، وخص في عرف الشرع بوقاية