دعوة بضم أوله وفتح ثانيه، قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
وقيل: أصله فعلة بفتح الفاء، وأن الفتحة حولت ضمة للفرق بين معتل اللام وصحيحها، وهذا الجمع مطرد في وصف العاقل على زنة فاعل معتل اللام كهاد وقاض وغاز.
والداعين: جمع داع أيضا بالمعنى المذكور إلا أن الأول جمع تكسير وهذا جمع سلامة، وقد سبق إعلال نظيره فليقس عليه.
ووصف دعاته بالداعين إليه:
إما للتخصيص إن أراد بالدعاة طالبي إحسانه من دعا الله: إذا طلبه وابتهل إليه بالسؤال.
أو للتوضيح إن أراد بهم معنى الداعين إليه فوصفهم بذلك لرفع احتمال إرادة المعنى الأول.
والمعنى: اجعلنا من المبتهلين إليك بالسؤال، الطالبين إقبال الناس إلى طاعتك وعبادتك، واجعلنا من طالبي إقبال الخلق إلى جنابك.
وإضافة الدعاة إلى كاف الخطاب على المعنى الأول من إضافة الفاعل إلى المفعول فهي لفظية، وعلى الثاني معنوية كغلام زيد.
وصف الهداة بالدالين عليه: إما للتخصيص أو للتوضيح أيضا كما مر آنفا.
وعلى الأول فالمعنى: واجعلنا من الهداة المنسوبين إليك الدالين على طاعتك.
وعلى الثاني: اجعلنا من الهداة إليك الدالين على سبيلك. والإضافة على الوجهين معنوية.
والفرق بين المعنيين: أن الهداة على الأول أعم منه على الثاني.
ويحتمل أن يكون «الهداة» جمع هاد من هدى بمعنى اهتدى.