لو كان قادرا على الاستكبار، ولو لا ذلك ما استحقوا ثوابا على طاعاتهم، إذ لو كانوا مطبوعين على الطاعات لم يكن عليهم مشقة في التكليف، فلم يستحقوا ثوابا، والتكليف إنما يحسن في كل مكلف تعريضا للثواب، فلا بد أن يكون لهم شهوات فيما حظر عليهم ونفار عما أوجب عليهم حتى تحصل فائدة التكليف. والله أعلم.
إسرافيل: عطف على حملة عرشك وهو بكسر الهمزة، اسم أعجمي مركب مضاف إلى إيل بالكسر وهو اسم الله تعالى بالعبرانية. قيل: هو رباعي. وقيل:
خماسي والهمزة أصلية.
أخرج ابن جرير من العامة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: «كل شيء رجع إلى إيل فهو عبد الله عز وجل» (1).
قال الأخفش: ويقال في لغة إسرافين - بالنون - كما قالوا جبرين وإسماعين وإسرائين (2). وإنما أفرده بالذكر مع أنه من جملة حملة حال العرش كما تقدم في بعض الأخبار لإظهار فضله كأنه من جنس آخر أشرف مما ذكر تنزيلا للتغاير في الوصف، منزلة تغاير في الجنس ولاختصاصه دونهم، بكونه صاحب الصور، فخصه بالذكر من بينهم ليرتب عليه الوصف المختص به وفي تقديمه على من بعده في الذكر دلالة على تفضيله، ويدل عليه أيضا ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
«أن ملك الله الذي يليه إسرافيل» (3).
وعن ابن مسعود: «أن أقرب الخلق من الله إسرافيل» (4).