ليضربه. فيقول: إرفع عني حتى أكتبها فيكتب فيها جميع حسناته وسيئاته ثم يأمره أن يطوي ويختم. فيقول: بأي شيء أختم؟ وليس معي خاتم. فيقول: أختمها بظفرك وعلقها في عنقك إلى يوم القيامة. كما قال الله تعالى: وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقيه منشورا (1).
وفتان من أبنية المبالغة في الفتنة.
قال ابن الأثير وفي حديث الكسوف: «وإنكم تفتنون في القبور» يريد مسائلة منكر ونكير من الفتنة الامتحان والاختبار وقد كثرت استعاذته من فتنة القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات وغير ذلك.
ومنه الحديث: «فبي تفتنون وعني تسألون» أي تمتحنون بي في قبوركم ويتعرف إيمانكم بنبوتي. انتهى (2).
وأصل الفتنة للفضة وهي سبكها بالنار ليتميز رديها من جيدها، وإضافة فتان إلى القبور إما من إضافة اسم الفاعل إلى معموله على حذف مضاف أي فتان أصحاب القبور أو إلى غير معموله كمصارع مصر وهذا أولى، ونصبه في رواية ابن إدريس على القطع بإضمار أعني.
تبصرة القول بسؤال منكر ونكير وفتنة القبر وعذابه وثوابه حق يجب الإيمان به لما تواترت به الأخبار، بل هو من ضروريات الدين والأظهر الأسلم في الإيمان بذلك