وقال ابن الجنيد بوجوب السعي إليها على من سمع النداء بها إذا كان يصل إلى منزله إذا راح منها قبل خروج نهار يومه (1).
ولعل مستندهما صحيحة زرارة قال، قال أبو جعفر عليه السلام:
" الجمعة واجبة على من إن صلى الغداة في أهله أدرك الجمعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إنما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الأيام كي إذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله رجعوا إلى رحالهم قبل الليل، وذلك سنة إلى يوم القيامة " (2).
وأجاب عنها في الذكرى بالحمل على الفرسخين (3)، وهو بعيد. والأولى حملها على الاستحباب كما ذكره الشيخ في كتابي الحديث (4).
ويبقى التعارض بين الروايتين الأولتين، ويمكن حمل الأولى على الاستحباب أيضا، أو حمل الثانية على أن المراد بمن كان على رأس فرسخين أن يكون أزيد منهما ولو بيسير، لكن لا يخفى أن هذا الخلاف قليل الجدوى، لأن الحصول على رأس الفرسخين من غير زيادة ولا نقصان نادر جدا.
قوله: (وكل هؤلاء إذا تكلفوا الحضور وجبت عليهم الجمعة وانعقدت بهم، سوى من خرج عن التكليف والمرأة، وفي العبد تردد).
المشار إليه بقوله: " وكل هؤلاء " من دلت عليهم القيود المذكورة في العبارة، ويندرج فيها المسافر والأعمى والمريض والأعرج والهم والبعيد.
والكلام في هذه المسألة يقع في مواضع: