قوله: (والقصد إلى إمام معين).
بالاسم، أو الصفة، أو بكونه هذا الحاضر وإن لم يعلم باسمه أو صفته إذا علم استجماعه لشرائط الإمامة.
ولو نوى الاقتداء بالحاضر على أنه زيد فبان عمروا، ففي ترجيح الإشارة على الاسم فيصح، أو العكس فيبطل، نظر.
ولو شك بعد النية في إمامه وجب الانفراد إن سوغناه، وحينئذ يعدل إلى من شاء إن جوزنا عدول المنفرد. ولو علم ما قام إليه وجب البناء عليه قطعا.
قوله: (ولو صلى اثنان، فقال كل منهما كنت اماما صحت صلاتهما، ولو قال: كنت مأموما لم تصح صلاتهما).
إنما صحت الصلاتان إذا نوى كل منهما الإمامة لإتيان كل منهما بجميع الأفعال الواجبة من القراءة وغيرها، فلم تلزمه الإعادة. ونية الإمامة ليست منافية لصلاة المنفرد، فلم تقدح في الصلاة. بخلاف صورة الائتمام، لإخلال كل منهما بالقراءة الواجبة فتبطل.
ويدل على الحكمين أيضا ما رواه الشيخ، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أنه قال في رجلين اختلفا فقال أحدهما: كنت إمامك، وقال الآخر: كنت إمامك " إن صلاتهما تامة " قال، قلت: فإن قال كل واحد منهما: كنت أأتم بك، قال:
" فصلاتهما فاسدة ليستأنفا " (1).
واستشكل المحقق الشيخ علي البطلان في الصورة الثانية، لأن إخبار كل