وأن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب " (1).
قوله: (الرابعة، لا ينقل المنبر من الجامع، بل يعمل شبه المنبر من طين استحبابا).
هذان الحكمان إجماعيان منصوصان في عدة روايات، كصحيحة إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، قلت له: أرأيت صلاة العيدين، هل فيهما أذان وإقامة؟ قال: ليس فيهما أذان ولا إقامة، ولكن ينادى: الصلاة ثلاث مرات، وليس فيهما منبر، المنبر لا يحرك من موضعه ولكن يصنع الإمام شبه المنبر من طين يقوم عليه فيخطب بالناس ثم ينزل " (2).
قوله: (الخامسة، إذا طلعت الشمس حرم السفر حتى يصلي صلاة العيد إن كان ممن تجب عليه).
المراد بالسفر: المستلزم لترك الصلاة سواء كان إلى مسافة أم لا. وقد قطع الأصحاب بتحريمه، لاستلزامه الإخلال بالواجب، والكلام المتقدم في السفر يوم الجمعة بعد الزوال آت هنا.
قوله: (وفي خروجه بعد الفجر قبل طلوعها تردد، والأشبه الجواز).
منشأ التردد أصالة الجواز السالمة من معارضة الإخلال بالواجب، وقوله