وهذه اللغة أفصح في القياس وأقل في الاستعمال حتى أن بعضهم أنكرها.
قال صاحب الإكمال: حكى ثعلب القصر وأنكره غيره، وقال: إنما جاء مقصورا في الشعر (1). انتهى.
وانعكس النقل عن ثعلب على ابن قرقول فقال: أنكر ثعلب القصر إلا في الشعر، وصححه غيره (2).
وقال صاحب التحرير: وقد قال جماعة: إن القصر لم يجيء عن العرب، وإن البيت إنما هو: فآمين زاد الله ما بيننا بعدا (3).
الرابعة: آمين بالمد وتشديد الميم. قال صاحب الإكمال: حكى الداودي تشديد الميم مع المد، وقال: هي لغة شاذة ولم يعرفها غيره (4). انتهى.
وأنكر ثعلب (5) والجوهري أن يكون ذلك لغة، وقالا: لا نعرف آمين إلا جمعا بمعنى قاصدين، كقوله تعالى: ولا آمين البيت الحرام (6).
وقال بعضهم: القول بأن التشديد لغة وهم قديم، وذلك أن أبا العباس أحمد ابن يحيى ثعلب قال: وآمين مثل عاصين لغة، فتوهم أن المراد صيغة الجمع لأنه قابله بالجمع، وهو مردود بقول ابن جني وغيره: إن المراد موازنة اللفظ لا غير (7).
ويؤيده قول صاحب التمثيل: والتشديد خطأ (8).
واختلفوا في معناها، فقال الجمهور: معناها استجب.