آيات للموقنين (1) تشريفا لهم، لأنهم هم المنتفعون بها، كما قال: هدى للمتقين (2). وخلق الأنبياء من الأرض منها خلقناكم (3) وأودعهم فيها:
وفيها نعيدكم (4)، وأكرم نبيه المصطفى فجعل الأرض كلها له مسجدا وطهورا (5). هكذا ذكر بعض المفسرين.
وقال ابن أبي الحديد. في شرح نهج البلاغة: لا شبهة أن السماء أشرف من الأرض على رأي المليين وعلى رأي الحكماء. أما أهل الملة: فلأن السماء مصعد الأعمال الصالحة، ومحل الأنوار، ومكان الملائكة، وفيها العرش والكرسي، والكواكب المدبرات أمرا. وأما الحكماء: فلأمور أخرى تقتضيها أصولهم (6).
انتهى.
قلت: ومما يدل على أن السماء أشرف من الأرض قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه في خطبة له: «من ملائكة أسكنتهم سماواتك ورفعتهم عن أرضك، هم أعلم خلقك بك وأخوفهم لك وأقربهم منك» (7)، فقوله عليه السلام: «ورفعتهم عن أرضك» صريح في أشرفية السماء، إذ المعنى: شرفتهم وأعليت أقدارهم عن سكنى أرضك، لخساستها بالنسبة إلى شرف أقدارهم، كما تقول لمن يعز عليك إذا زاول أمرا خسيسا: «أنا أرفعك عن هذا» أي: أجل شأنك عنه.
ثم التفضيل بين السماء والأرض إنما يتم على قول من زعم أن الفلك جماد غير ذي روح ونطق، وأن الكواكب كالدر واليواقيت وسائر الأحجار جمادات. وأما