أقول: لا خلاف أن تغاير الأيام مع الإفطار فيها، موجب لتكرر الكفارة، على حسب الأيام.
وكذا لا خلاف أنها لا تتكرر في اليوم الواحد، إذا كان الإفطار بغير الوطئ، فأما بالوطئ، فعند المرتضى تتكرر، وكأنه نظر إلى إطلاق الروايات، بأن الجماع يوجب الكفارة.
وفيه ضعف، لأنها مقيدة بالصوم، وإذا جامع مرة لا يكون صائما.
وقال الشيخ في المبسوط والخلاف: لا تتكرر، مستدلا بأن الأصل براءة الذمة، وهو حسن.
وحكى في المبسوط عن بعض الأصحاب تفصيلا، أن تكرر الوطئ لو حصل بعد التكفير من الأول، فعليه كفارة أخرى، وإلا فتكفي واحدة، واختاره بعض تابعيه (متابعيه خ) من الأعاجم، ولست أعرف منشأ التفصيل، وفيه إشكال.
" قال دام ظله ": والمغمى عليه، ولو سبقت منه النية، على الأشبه.
ذهب علم الهدى والمفيد وسلار إلى أن المغمى عليه، يجب عليه القضاء، لأن الإغماء مرض، والمريض يقضي.
والجواب، لا نسلم أن الإغماء مرض، فإن المرض هيئة غير طبيعية في البدن، موجبة بالذات، آفة في العقل وليس الإغماء كذلك.
ولو سلمنا أنه فرض، نمنع أن كل مرض يوجب القضاء، وذلك ظاهر، لأن مع زوال العقل، التكليف ساقط، فلا يدخل تحت الخطاب.