ووجه الاستدلال، أن النهي في العبادات، دال على فساد المنهي عنه.
فأما ما رواه محمد بن سنان عن ابن مسكان، عن زرارة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما يكره أن يجمع الرجل بين الأسبوعين والطوافين في الفريضة، فأما في النافلة، فلا بأس (1).
وما رواه محمد بن الوليد، عن عمر بن يزيد، قال: سمعت أبا عبد الله.
عليه السلام، يقول: إنما يكره القران في الفريضة، فأما في النافلة فلا، والله ما به بأس (2).
فالجواب عنه، الطعن في السند، أو نقول: محمول على حال التقية، يدل عليه الرواية المتقدمة، أو نحمل الكراهية على الحظر، وهو كثير.
وحمل الشيخ في الاستبصار روايات المنع على الكراهية دون الحظر، توفيقا بين الروايات، واختاره المتأخر.
" قال دام ظله ": ومندوبها الوقوف.
ثم عد في ذلك، الاستلام، أو هو مذهب أكثر الأصحاب، ويظهر من كلام المفيد وسلار، الوجوب، والأول أشبه.