مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج ١

جواز التصرف في ماله وجاريته إلى الاستقراض والتقويم.
وأما الثاني فأيضا فاسد، لأن مورد بعضها الولد الكبير ومن المقطوع به أنه لا ولاية للأب عليه، ومع الاغضاء عن جميع ما ذكرناه، فهي معارضة بما دل على حرمة سب المؤمن بالعموم من وجه، ففي مورد التعارض يرجع إلى عمومات ما دل على حرمة الظلم، وهو واضح.
المسألة (10) حرمة السحر قوله: العاشرة: السحر حرام في الجملة بلا خلاف.
أقول: لا خلاف في حرمة السحر في الجملة، بل هي من ضروريات الدين ومما قام عليه اجماع المسلمين، وقد استفاضت بها الروايات من طرقنا (1) ومن طرق العامة (2).

١ - في نهج البلاغة: المنجم كالكاهن، والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار (النهج ١: ١٢٤)، مرسلة.
عن الصدوق في رواية نضر: والساحر ملعون (الخصال: ٢٩٧، عنه الوسائل ١٧: ١٤٣)، ضعيفة للحسن بن علي الكوفي وإسحاق بن إبراهيم.
وقال: قال (عليه السلام): المنجم كالكاهن - إلى آخر ما تقدم من النهج (الخصال: ٢٩٧، عنه الوسائل ١٧: ١٤٣)، مرسلة.
عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ساحر المسلمين يقتل و ساحر الكافر لا يقتل، قيل: يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار؟ فقال: لأن الكفر أعظم من السحر، ولأن السحر والشرك مقرونان (الكافي ٧: ٢٦٠، الفقيه ٣: ٣٧١، التهذيب ١٠: ١٤٧، علل الشرايع: ٥٤٦، عنهم الوسائل ٢٨: ٣٦٥) موثقة للسكوني.
رواه في الجعفريات مثله بتفاوت يسير (الجعفريات: ١٢٨، عنه المستدرك ١٨: ١٩١)، مجهول لموسى بن إسماعيل.
وعن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الساحر يضرب بالسيف ضربة واحدة على رأسه (الكافي ٧: ٢٦٠، التهذيب ١٠: ١٤٧، عنهما الوسائل ٢٨: ٣٦٦)، مجهولة لحبيب بن الحسن وبشار.
وفي رواية أخرى قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الساحر، فقال: إذا جاء رجلان عدلان فشهدا عليه فقد حل دمه (التهذيب ١٠: ١٤٧، عنه الوسائل ٢٨: ٣٦٧)، ضعيفة للحسين بن علوان العامي.
وعن إسحاق بن عمار: أن عليا (عليه السلام) كان يقول: من تعلم من السحر شيئا كان آخر عهده بربه، وحده القتل إلا أن يتوب (التهذيب ١٠: ١٤٧، عنه الوسائل ٢٨: ٣٦٧)، حسنة لإبراهيم بن هاشم.
رواه في قرب الإسناد مثله (قرب الإسناد: ٧١، عنه الوسائل ١٧: ١٤٨)، ضعيفة لأبي البختري.
وعن الخصال: ثلاثة لا يدخلون الجنة، وعد منهم مدمن السحر (الخصال: ١٧٩، عنه الوسائل ١٧: ١٤٨)، مجهولة لجهالة أكثر رواتها.
وفي قصة هارون وماروت ما يدل على حرمة السحر وكفر الساحر (عيون الأخبار ١: ٢٦٦، عنه الوسائل ١٧: ١٤٧)، ولكنها ضعيفة السند.
في صحيحة عبد العظيم الحسيني عد السحر من الكبائر (الكافي ٢: ٢١٧، عيون الأخبار 1: 85، علل الشرايع: 391، عنهم الوسائل 15: 320).
عن الجعفريات عن علي (عليه السلام) أنه قال: من السحت ثمن الميتة - إلى أن قال: - وأجر الساحر (الجعفريات: 180، عنه المستدرك 13: 69)، مجهولة لموسى بن إسماعيل.
عن الجعفريات: أن ابن أعصم سحر النبي (صلى الله عليه وآله) فقتله (الجعفريات: 128، عنه المستدرك 18: 191)، مجهولة لموسى بن إسماعيل.
وغير ذلك من الروايات الكثيرة الصريحة في حرمة السحر، وقد ذكرت هذه الأخبار الكثيرة في المصادر المزبورة وغيرها.
2 - في سنن البيهقي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد (سنن البيهقي 8: 135).
وفي رواية أخرى: كتب عمر أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، و في ثالثة: حد الساحر ضربة بالسيف (سنن البيهقي 8: 135)، وغيرها من الأحاديث من طرق العامة.

(٤٤٥)