تعلم أني أعلم أنه لا يقدر على أن يجئ بالماء إلا أنت فجئنا به فأصبح النيل يتدفق " (1).
قال في المنتهى: فعلى هذه الرواية لو خرجوا جاز أن لا يمنعوا، لأنهم يطلبون أرزاقهم من الله تعالى، وقد ضمنها لهم في الدنيا فلا يمنعون من طلبها فلا تبعد إجابتهم، وقول من قال: إنهم ربما ظنوا أن ما حصل من السقيا بدعائهم ضعيف، لأنه لا يبعد أن يتفق نزول الغيث يوم خروجهم بانفرادهم فيكون أعظم لفتنتهم (2).
قوله: (فإذا فرغ الإمام من صلاته حول رداءه، ثم استقبل القبلة، وكبر مائة مرة رافعا بها صوته، وسبح إلى يمينه كذلك، وهلل عن يساره مثل ذلك، واستقبل الناس بوجهه، وحمد الله مائة مرة، وهم يتابعونه في كل ذلك).
أما استحباب تحويل الرداء للإمام بأن يقلب ما على ميامنه إلى مياسره وما على مياسره إلى ميامنه فتدل عليه روايات كثيرة: منها حسنة هشام المتقدمة حيث قال فيها: " فإذا سلم الإمام قلب ثوبه وجعل الجانب الذي على المنكب الأيمن على المنكب الأيسر، والذي على الأيسر على الأيمن " (3).
وأما استحباب الذكر على الوجه المذكور فعلله في المعتبر بأن القصد به إيفاء الجهات حق الاستغفار والتضرع والابتهال، لأنه لا يعلم إدراك الرحمة من أي جهة. ويدل عليه قول الصادق عليه السلام لما علم محمد بن خالد صلاة