مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج ١

ويدل على ما ذكرناه ترادف كلمة القمار في لغة الفرس لكلمة: برد وبأخت، بأي نحو تحقق، ومن أوضح أفراده في هذا الزمان الحظ والنصيب المعبر عن ذلك في الفارسية بلفظ: بليط آزمايش بخت.
وإذا صدق عليه مفهوم القمار شملته المطلقات الدالة على حرمة القمار والميسر والأزلام وحرمة ما أصيب به من الأموال، غاية الأمر أن الموارد المنصوصة في باب السبق والرماية قد خرجت عن هذه المطلقات.
3 - الروايات الكثيرة الظاهرة في حرمة الرهان على المسابقة في غير الموارد المنصوصة:
منها: ما دل (1) على نفار الملائكة عند الرهان ولعنها صاحبه، ما خلا الحافر والخف والريش والنصل، ولكن جميعه ضعيف السند.
ومنها: ما عن تفسير العياشي (2)، من أن الميسر هو الثقل الخارج بين

١ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شئ تحضره الملائكة إلا الرهان وملاعبة الرجل أهله (الكافي ٥: ٥٥٤، عنه الوسائل ١٩: ٢٥١)، مجهولة لسعدان بن مسلم.
عن الصدوق قال: قال الصادق (عليه السلام): إن الملائكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل (الكافي ٥: ٤٩، عنه الوسائل ١٩: ٢٥٠)، مرسلة.
في رواية العلاء بن سيابة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): أن الملائكة تحضر الرهان في الخف والحافر والريش، وما سوى ذلك فهو قمار (التهذيب ٦: ٣٨٤، عنه الوسائل ١٩: ٢٥٣)، ضعيفة لابن سيابة.
في رواية زيد النرسي: تنفر - الملائكة - عند الرهان، وإياكم والرهان إلا رهان الخف والحافر والريش - الخ (أصل زيد: ٥٧، عنه المستدرك ١٤: ٧٩)، مجهولة للنرسي، بل ربما يناقش في انتساب الأصل المعروف إليه.
٢ - عن تفسير العياشي عن ياسر الخادم عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الميسر، قال:
الثقل من كل شئ، قال: والثقل ما يخرج بين المتراهنين من الدراهم (تفسير العياشي ١: ٣٤١، عنه الوسائل 17: 325)، مجهولة لياسر، على أن التفسير المزبور لم يثبت اعتباره عندنا.

(٥٧٨)