١ - في القاموس ولسان العرب: تقمره: راهنه فغلبه، وفي مجمع البحرين: القمار - بالكسر - اللعب بالآلات المعدة له على اختلاف أنواعها، وربما أطلق على اللعب بالخاتم والجوز، وأصل القمار الرهن على اللعب بشئ، وفي أقرب الموارد: قمر الرجل قمرا راهنه ولعب القمار، وفي المنجد: قمر قمرا راهن ولعب في القمار.
وفي القاموس وتاج العروس ولسان العرب وأقرب الموارد وغيرها في مادة يسر: الميسر كمنزل ومجلس اللعب بالقداح، أو هو الجزور التي كانوا يتقامرون عليها، وكانوا إذا أرادوا أن ييسروا اشتروا جزورا نسئة، ونحروه قبل أن ييسروا وقسموه ثمانية وعشرين قسما أو عشرة أقسام، فإذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من لهم ذوات الأنصباء، وغرم من خرج له الغفل، أو هو النرد، أو كل قمار.
وفي مجمع البحرين مادة زلم: والمراد بها في المشهور ودلالة الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) هو أن الأزلام القداح العشرة المعروفة فيما بينهم في الجاهلية، والقصة في ذلك أنه كان يجتمع العشرة من الرجال فيشترون بعيرا وينحرونه ويقسمونه عشرة أجزاء، وكان لهم عشرة قداح لها أسماء، وهي: الفذ، له سهم، والتوام، وله سهمان، والرقيب، وله ثلاثة، والحلس - بكسر الحاء وسكون اللام - وله أربعة، والنافس، وله خمسة، والمسبل - كمحسن - وله ستة، والمعلي - بضم الميم وسكون العين وفتح اللام - وله سبعة، وثلاثة لا أنصباء لها، وهي المنيح، والسفيح والوغد (مجمع البحرين ٦: ٨٠).
أقول: إن ما ذكره في المجمع من تقسيم البعير إلى العشرة لا يمكن تصديقه، ضرورة استحالة كونها مخرجا لتلك السهام، فإن المخرج لها لا يكون أقل من ثمانية وعشرين، كما عرفته من القاموس وغيره، نعم تنقسم العشرة بغير القسمة المذكورة.
٢ - جواهر الكلام ٢٢: ١٠٩.
٣ - حكاه في مفتاح الكرامة ٤: ٥٦، لكن راجعنا الصحاح والمصباح فلم نقف فيهما على كلام ظاهر في ذلك.

مفاتيح البحث: القمار (اللعب بالقمار) ⁽⁷⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الرهان ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب جواهر الكلام للشيخ الجواهري ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾