مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج ١

المتراهنين، فيدل على الحرمة وضعا وتكليفا، وعليه فلا وجه لحمله على الحرمة الوضعية فقط كما صنعه المحقق الإيرواني، ولكنه ضعيف السند.
ومنها: ما دل (1) على أن كل ما قومر به فهو من الميسر حتى اللعب بالجوز واللوز والكعاب، ومعنى المقامرة هو المراهنة على اللعب كما عرفته في الهامش آنفا.
ومنها: رواية إسحاق بن عمار (2) الصريحة في حرمة المقامرة بالجوز والبيض وحرمة أكلهما، فإنها دلت على تحقق القمار باللعب بغير الآلات المعدة له، وتدل على هذا أيضا الرواية المشتملة على قي الإمام (عليه السلام) البيض الذي قامر به الغارم، وسيأتي الكلام في هذه الرواية وبيان أنها ضعيفة السند.

١ - عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة، وكل ما قومر عليه فهو ميسر (الكافي ٦: ٤٣٥، عنه الوسائل ١٧: ٣٢٣)، صحيحة.
عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما أنزل الله على رسوله: إنما الخمر والميسر - الخ، قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ قال: كلما تقومر به حتى الكعاب والجوز (الكافي ٥: ١٢٢، التهذيب ٦: ٣٧١، الفقيه ٣: ٩٧، عنهم الوسائل ١٧: ١٦٥)، ضعيفة لعمرو بن شمر.
وفي فقه الرضا (عليه السلام): ٣٨، عنه المستدرك ١٣: ٢٢٤ ما يدل على ذلك ولكنه ضعيف.
٢ - عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الصبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون، فقال: لا تأكل منه فإنه حرام (الكافي ٥: ١٢٤، التهذيب ٦: ٣٧٠، عنهما الوسائل 17: 166).
أقول: من جملة رجال السند في هذه الرواية محمد بن أحمد النهدي، وقد رماه النجاشي بالاضطراب، وضعفه ابن الغضائري، ووثقه الكشي، وعليه فلا بد من التوقف كما عليه العلامة.

(٥٧٩)