مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج ١

موضوعا، وإن لم يتم ذلك فلا بد وأن يلتزم بتخصيص ما دل (1) على اعتبار تعيين الأجرة قبل العمل بواسطة المرسلة إذا كانت حجة، وإلا فيرد علمها إلى أهلها.
الجهة الثالثة:
قد ورد في بعض الأخبار لعن الماشطة على خصال أربع: الوصل والنمص والوشم والوشر (2).
أما الوصل، فإن كان المراد به ما هو المذكور في روايتي سعد

١ - عن سليمان بن جعفر الجعفري: أن الرضا (عليه السلام) أقبل على غلمانه يضربهم بالسوط لعدم مقاطعتهم على أجرة الأجير قبل العمل (الكافي ٥: ٢٨٨، التهذيب ٧: ٢١٢، عنهما الوسائل ١٩: ١٠٥)، صحيحة.
مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يستعملن أجيرا حتى يعلمه ما أجره (الكافي ٥: ٢٨٩، التهذيب ٧: ٢١١، عنهما الوسائل ١٩: ١٠٥)، ضعيفة لمسعدة.
٢ - عن معاني الأخبار بإسناده عن علي بن غراب، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) النامصة والمنتمصة، والواشرة والمستوشرة، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة (معاني الأخبار: ٢٤٩، عنه الوسائل 17: 133)، ضعيفة لعلي بن غراب وغيره من رجال الحديث.
قال الصدوق: قال علي بن غراب: النامصة التي تنتف الشعر من الوجه، والمنتمصة التي يفعل ذلك بها، والواشرة التي تشر أسنان المرأة وتفلجها وتحددها، والمستوشرة التي يفعل ذلك بها، والواصلة التي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، والمستوصلة التي يفعل ذلك بها، والواشمة التي تشم وشما في يد المرأة، أو في شئ من بدنها، وهو أن تغرز يديها أو ظهر كفيها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر فيه، ثم تحشوه بالكحل أو بالنورة فتخضر، والمستوشمة التي يفعل ذلك بها.
وقد ورد اللعن أيضا من طرق العامة على الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والواشرة والمستوشرة، والنامصة و المنتمصة، راجع سنن البيهقي 2: 426 و 7: 312.

(٣٢٦)