مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج ١

الاسراج، فإنه لو جاز الانتفاع به في غيره أيضا لتعرض له الإمام (عليه السلام) فيها أو في غيرها.
وفيه: أن وجه التخصيص أن النفع الظاهر للدهن هو الأكل والاسراج فقط، فإذا حرم أكله للتنجس اختص الانتفاع به بالاسراج، فلذا لم يتعرض الإمام (عليه السلام) لغير الاستصباح، وإذن فلا دلالة فيها أيضا على المدعى.
على أنه قد ورد في بعض الروايات جواز الانتفاع به بغير الاستصباح، كقوله (عليه السلام) في رواية قرب الإسناد: ولكن ينتفع به كسراج ونحوه (1)، وكقول علي (عليه السلام) المروي عنه بطرق شتى: الزيت خاصة يبيعه لمن يعمله صابونا (2).

١ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) - إلى أن قال: - وسألت عن فأرة أو كلب شربا في زيت أو سمن، قال: إن كان جرة أو نحوها فلا تأكله، ولكن ينتفع به كسراج ونحوه (قرب الإسناد: ١١٦، مسائل علي بن جعفر (عليه السلام): 33، عنهما الوسائل 24: 198)، مجهولة لعبد الله بن الحسن.
2 - عن علي (عليه السلام) سئل عن الزيت يقع فيه شئ له دم فيموت، قال: الزيت خاصة يبيعه لمن يعمله صابونا (الجعفريات: 26، عنه المستدرك 13: 73)، مجهولة لموسى بن إسماعيل.
ومثلها في دعائم الاسلام ونوادر الراوندي (دعائم الاسلام 1: 122، النوادر للراوندي: 50، عنهما المستدرك 13: 73).
قال المحدث النوري نور الله مرقده في المستدرك في الفائدة الثانية من الخاتمة: كتاب النوادر هو تأليف السيد الإمام الكبير ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي الكاشاني، حفيد الحسن المثنى بن الحسن المجتبي (عليه السلام)، ووصفه العلامة في إجازة بني زهرة بالسيد الإمام، وفي فهرست الشيخ منتجب الدين: علامة زمانه جمع مع علو النسب كمال الفضل والحسب، وكان أستاذ أئمة عصره، قال أبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب: انه من المشائخ واليه تنتهي كثيرا من أسانيد الإجازات، وهو تلميذ الشيخ أبي علي بن شيخ الطائفة، وله تصانيف تشهد بفضله وأدبه وجمعه بين مورث المجد ومكتسبه، ومنه انتشرت الأدعية الجليلة المعروفة بأدعية السر - انتهى ملخص كلامه (المستدرك 19: 173).
أقول: لا شبهة في علو شأنه ورفعة منزلته، ومكانة علمه، وثبوت وثاقته، وقد صرح بذلك غير واحد من المترجمين، ولكن لم يظهر لنا اعتبار كتابه هذا، لأن في سنده من لم تثبت وثاقته كعبد الواحد بن إسماعيل، ومن هو مجهول الحال كمحمد بن الحسن التميمي البكري.

(٢٢١)